徑山位於浙江天目山之徑路，故謂之徑山。唐天寶初（七四二），國一禪師隱居於此，並行開山， 經宋、元迄明代月林鏡禪師共八十七代高僧之經營，殿宇廣建，紺宇琳宮羅布，其主寺為興聖 萬壽禪寺，唐代宗（七六三～七七九）時僧法欽結庵於此，法欽賜號國一禪師，乃徑山開山祖師也。 代宗即其菴建寺，僖宗乾符六年（八七九）改為「乾符鎮國院」，宋大中祥符元年（一〇〇八）改 賜「承天禪院」，政和七年（一一一七）改「徑山能仁禪寺」，孝宗御書額賜「徑山興聖萬壽禪 寺」，由宋迄元，為禪林之冠，元末兵燬，明洪武間重建。其下院有雙溪化城接待寺、大安禪寺、 小徑山萬壽禪寺、西徑山寺、安樂寺、安眾寺、法華寺、萬壽正續寺、廣化禪寺、順慶禪寺、 實際禪寺、妙濟禪寺、雲福禪院、普慶禪寺等二十餘座，佛教史蹟林立，與東、西天目蔚為佛國。 徑山舊未有志，萬曆初年有僧宗淨者，刻《徑山集》，僅載諸祖事十之二三，詩文亦寥寥。天啟初， 李燁然請宋奎光輯徑山文獻。奎光自大藏檢閱諸祖之語錄行事，輯唐代宗、宋理宗逮明高祖、 成祖與神宗諸制勅，及歷代高僧名士之序紀、吟詠之詩詞，為編《徑山志》，分門十七：列祖、 制敕、序文、塔銘、碑記、游記、書啟、偈咏、名什、外護、殿宇、靜室、名勝、下院、古跡、 寺產、紀事，釐為十四卷。此志異於一般名山志書，首志列祖，以徑山因祖席獨著故也。列祖資 料取自《佛祖統載》、《傳燈錄》、《禪宗正脈》、《五燈會元》、《高僧傳》，益以松源所藏抄本。達觀禪師創刻方 册藏，後板移置徑山，故刻藏序文輯錄甚多。全志條理井然，搜羅完備，蓋集明天啟以前徑山佛 教史蹟之大成也。茲據國立中央圖書館藏明天啟四年（一六二四）原刋本景印。 古今守西湖者不知凡幾，惟白少 傅、蘓端明最著。以故，人以頌守輙 曰「白蘇」。嗟乎！白蘇豈易言哉！長公 以戒禪師後身示現學士，而香山 亦叅鳥窠有省，其先後守西湖，一 切規為制度，悉自無畏光明光中 流出。嗟乎！白蘇豈易言哉！余東鄙 人也，謬承兩公之後，仰惟風義，雅 不欲見笑于湖山，顧時異勢殊，法 微魔旺，每于簿書之暇興情臨眺， 輙低回感嘆兩峰六橋如故也，而 當年之盛不可復覩。因思鳥窠為 欽師第一弟子，而長公推悟禪師 為徑山住持，至今尊為十方第一 代，而又與寶月、澄慧諸名宿交最 久，意者東南法席其在徑山乎！顧 徑山舊無全志，以去省會稍遠，而 禪那幽杳之地鮮有過而問焉者。 今年首夏，適餘杭博士宋君來謁， 詢以徑山去餘杭幾何，曰：「一由旬 耳。」因命往搜故實，凡三閱月而稿 呈。首列祖，次制敕，次序文，次塔銘， 又次碑記、游記及名勝等若干則， 凡為帙若干卷。予為披繁理緒，考 證而詮次之，又一閱月始竟。自唐、 宋，歷元至我 明，千餘年間祖庭之盛衰，名勝之 隆替，與人物代興，制作彪炳，稱大 備矣。 夫春桺秋波、蘭橈錦障，西湖 非不豔也，而巨人之跡既往，三生 之魂不來，名山法脈幾不復振。自 雲棲以一聲佛號續佛慧命，而永 明辨才諸風賴以不墜。兹志而成 也，非敢謂于薄伽之旨有所倡導， 󷘹幾八十七祖一片紹法苦心猶 可想見，方內外士憑而弔之，或者 其有興乎！雖然，予竊重有感焉。 西 湖自長公以後， 國朝正德間，楊公溫甫始一濬之， 已稱極難。故當時謂：「湖有葑，蘇去 之；湖有梗，楊鋤之。」蓋鋤更難于去 也。及今而梗乃愈多，余則謂清之 尤急于濬。夫清與鋤之難易又何 如哉？是縱不得覩天僖中放生之 盛，或者萬姓血脉不至壅閼，亦五 百應真之所樂觀也。余何敢自附 于白蘇？苐以兩公所拂拭者，西湖 之形勝；所揚扢者，徑山之宗旨。余 亦欲兩存之，而徑山則獨完固。倘 亦幽遠者固示人以無爭乎！夫𠊓 湖之人厥有佛性，使兩公而在，必 已盡攝于無畏光明，而余猶日役 役焉逐梗者而清濬之為事，則余 其亦有魔之心也夫！ 天啟甲子秋九月，汶陽李燁然文 若書于西湖之廣生天 徑山舊龍宮也，自神龍施地與 欽師，絕𩔗茶林，二龍為商那建 剎，與龍柎率五伯龍眾受具摩 羅尊者，以故嗣法八十餘祖，炳 燿海內，十方錙素仰之不啻如 摩竭印度。余少好㳺，每過名山， 弔古德應化之地，未嘗不徘徊 瞻仰。一行作吏，此事遂廢。徑山 去西湖不幾由旬而弗淂数。向 五峰𠫵巾子一喝，正如󲇞子震 所謂邑邑令人氣盡。然猶幸陪 鶴汀李公之後，於古杭境內山 川，時時一縱吟眺，譬如𣪞浩登 樓，庾公興復不淺，致足多耳。公 頋念徑山震旦祖席志載缺然 莫攷，抑亦守土之責，乃命禹航 學博宋元實氏搜其故事，攷校 而刪定之。凡為志若干卷示余， 朱受而讀之，白椎也，𥪡拂也，掀 床也，痛棒也，累朝之明信與當 代之涣汗也。大藏之所以流通， 寶所之所以化現，與諸大臣、長 者之鴻萹麗藻昭漢而囬雲也。 掛瓢飛錫，名宿如雲，㝎淵空而 動雷震也；畸人不借，幽士孤笻， 𠋣龍樹而叩天宮也；墨汁生香， 茟花說㳒，𠫵龍象而高法幢也； 雞靈而兎馴，杉𠫵天而竹蔽日 也；五峰環峙，傑閣崢嶸，三千寒 而㕠徑杳也。 噫嘻！真大備矣！嘗 考徑山自國一開山，子孫相繼 凢七代，而蘓長公草為十方住 持，今六百餘年，而李公始一表 章之，徑山與公緣豈偶哉！有蘇 長公而十方始得與徑山之席， 有公而天下始盡知有徑山之 法雨。公於徑山，其自國一而下， 必個個明眼覷着。先後因緣，俱 非偶也。昔李公度謂：「釋迦生中 國，設教如周孔，周孔生西方，設 教如釋迦。」夫何異同之有？慨今 天下多事，邪術紛𧺫，白蓮、無為 幾同波旬瓔珞，然其弊搃由於 正教之不眀。今此志標指正法， 不啻揭日月於中天，令人出迷 途而登覺路，不特名山信史已 也。余與同官維立陳年兄不勝 贊嘆，謂従此已飽啜醍醐，不羨 龍泉一勺矣，何必親見竹箆乃 觧背觸哉！囙為之序。 天啟甲子重陽日，新安徐文龍 田仲父書於如水齋中