佀空伸公閉関山中訂正成 唯識論三年而後成曰吾以 成先󷃪之志也善佀公為蓮 池大󷃪高󷖵弟子云余自癸 卯嵗昭淺似公于花山忱然影 曰天生蓮󷃪乃有是弟子能以 無礙之才闡篤實之光輝 天生佀公乃有蓮󷃪為之󷃪 能以不動之妙智域不住之圎 想唯克領受斯󰅻法器吾 友茅菴極擊莭扵轉言而今 三十年来佀公学弥深功弥 勒著述弥富若金剛𲇚八識 規𭑌宗風玄暢至唯識訂正 而圎融自布理事只有條貫 無遺矣善真如即相即性即 理即事即無即有即圎融即 行布而法界一迷生滅生滅能取 為見所取為相八萬四千樊然 教梵隨緣逐境粘殢顛倒 為輪廽根本而揔歸之八識然 八識本無垢以七識執之而成 垢七識本無執󷏢六識牽之 而成執則夫󷏢㪚入㝎󷏢染入 淨󷏢凡入󷺚又豈能外扵識 之力也󵗡故不研相宗而欲明 性是蹈空而行也不研性識而 欲明相是舍茷而渡也訂正之 功其可少乎讀是編者當知 佀公之苦心直抉流浪之源能 脫生死之関上追慈恩之古䟽 不負佛面之奇徵而自內他外 一時俱銷我相󷥛銷識情自 盡頓入覺地而不自知矣若八 識田中但存語立文字之𮗚 則捫籥扣盤轉展執相受 熏持種纏縛僉守即日修萬 行要不種扵凡夫之心量而已矣 慈恩教兩亦在善扵領受者乎。 崇禎壬申十月朔文震孟題 于竺塢草庵 唯識一宗。十師論頌於西竺。 稱浩博矣。奘師傳譯東歸。卷 束為十。文字簡奥。句義幽密。 繇唐迄今。解者十󷺯家。互有 短長。 本師蓮池和尚病之。特命 空師訂正。守一與　師同事 本師四十年。耳目最真。　空師 苦心𢲅關三載。書始成。出以 示一弟。筆花靈秀。義意精密。 綱舉目張。提掇玄妙。大得 先師䟽鈔作法。故幽晦深隱者。 頓使昭瑩條暢。　空師從白 淨識中。照了王所百法。故能 纖悉洞逹乃爾。真識宗之功 臣矣。上不負 本師委托。下可開來學無竆。一 弟曷勝欣慰。敬刻首帙。併題 󷺯語。為之左證云。 崇禎三年八月中秋日雲棲 法弟宋守一稽首書 ○將釋此論大文分四初題目二論主三譯師四 正文。 ○初題目。 成唯識論 識。即八識。有了別義。謂眼能了色。耳能了聲。以至 頼耶了別根身等自分之境是也。唯。獨義。唯識者。 獨有內心。無外境也。𨿽所了之境似在心外。而境 從識變不越內心。曰唯識也。成。安立義成唯識者。 由智立量。據教證理。破彼外境。樹我唯心。曰成唯 識也。此總括大意。󳆨脈絡貫通。令易曉耳。詳之。則 識具五義。唯具三義。成有八義。五義者。一自相。謂 諸識自己之體狀。二所變。諸識所變之境相。三相 應。諸識相應之心所。四分位。諸識色心之分位。五 實性。諸識二空之真性。諸識各具五義。五義全是 諸識。故名識也。三義者。一簡持義。簡去徧計我法 之妄。任持依圓二性之真。二决定義。决無心外之 境。定有內心之識。三顯勝義。五位百法。唯心顯著。 為主能變。勝餘法故。三種不同。同歸唯義。故名唯 也。八義者。比現二智。宗因喻三。異同二類。以及聖 教。始終相承。循環不斷。總名成也。論者較量。徃返 徴辯。較量㫖歸。楷定本頌之正意。决了唯識之真 宗也。然有二種。一宗論。宗經立論。自為一書者也。 二釋論。但釋其言。𤼵明其致者也。今𨿽釋論。亦可 該宗。以徧證諸經。橫該大蔵。樹義標玄。破偏立正 故也。必成此論者。良以凢外。及諸小乘。迷謬唯心。 膠粘外境。邪宗自此綢繆。真乘由是迂遠。大聖垂 慈。興言拯󳫠。始彌勒宗諸經以說瑜伽。繼天親宗 瑜伽而作本頌。諸賢釋成百卷。奘師糅百為十。根 於正智𤼵於宗因。類之以異同。證之以聖教。一顯 聖凢依正。全體自心。教行理果。天然唯識。心外之 邪宗自𥨊。唯識之正理全彰。誠真明之關鑰。至道 之玄樞也。兩手預為分付。三金始就一觀。豈徒然 哉。又所觀百法為體。能觀王所為用。而取慧則一。 遣虚存實。至五捨相證性五觀。問答畧如樞要。