惟夫大唐之有天下也將四十載。淳風洽而 澆俗改。文德修而武功暢。故使青丘丹穴之 候。並入堤封。龍砂雁塞之區。聿遵聲教。英 髦稽首。顯朝宗之羽儀。輸賝奉贄。表懷柔之 盛德。然則八荒內外前史具舒。五竺方維由 來罕述。豈非時也。雖復周穆西狩止屆昆 丘。舜禹南巡不踰滄海。秦皇畫野近袤臨洮。 漢武封疆關開鐵路。厥斯以降遐討未詳。所 以崆峒問道局在酒泉之地。崑崙謁聖。實惟 玉門之側。至於弱水洞庭。三危九隴。煙然 龍勒。沙障黎河。具曆夏書。咸圖雍部。及博望 之尋河也。創聞大夏之名。軒皇之遊夢也。初 述華胥之國。貳師之伐大宛。定遠之開鐵門。 由余入秦。日磾仕漢。聲榮覆於葱嶺。帝德 亘於耆山。赫奕皇華其徒繁矣。而方土所記 人物所宜。風俗之沿革。山川之卓詭。雖陳之 油素略無可紀。豈不以經途遼遠。遊詣之 者希乎。以事討論縱有傳說。皆祖行人信非 躬覩。相從奔競虛為實錄。何以知其然耶。故 積石河源西瞻赤縣。崑崙天柱東顧神州。鳴 砂以外咸稱胡國。安用遠籌空傳緗簡。是知 身毒之說重譯臻焉。神異等傳斷可知矣。自 佛教道東榮光燭漢。政流十代年將六百。輶 軒繼接備盡觀方。百有餘國咸歸風化。莫不 梯山貢職望日來王。而前後傳錄差互不同。 事迹罕述稱謂多惑。覆尋斯致宗歸譯人。昔 隋代東都上林園。翻經館沙門彥琮著西域 傳一部十篇。廣布風俗略於佛事。得在洽聞 失於信本。余以為八相顯道三乘陶化。四儀 所設莫不逗機。二嚴攸被皆宗慧解。今聖迹 靈相。雜沓於華胥。神光瑞影。氤氳於宇內。義 須昌明形量動發心靈。泉貞觀譯經嘗參位 席。傍出西記具如別詳。但以紙墨易繁閱鏡 難盡。佛之遺緒釋門共歸。故撮綱猷略為一 卷。貽諸後學序之云爾。 仰尋。諸佛之降靈也。不可以形相求之。隨機 顯晦故得以言章述矣。然學教者統舉為先。 傍窮枝葉終非遠致。故於篇首摽其致焉。 佛之所王土也。號曰索訶世界。即古翻經為 娑婆矣。經中所謂忍土者也。謂此土人強識 力念。能忍苦樂堪任道器。故佛王之。案此封 疆。周輪鐵山山外是空空不可測。山下是地 地下是金。金下是水水下是風。其風堅實逾 於金剛。眾生心力同業所感。能持世界不令 傾墜。自風以外即是虛空。約此周輪從下而 上。至無色窮名為有頂。論其畫界從廣所 經。卒非里數之所度也。且如智度論。從色界 天下一大石。經一萬八千三百八十三年方 始至地。約此上下方維。名為一佛所王土 也即以大千鐵圍而為封疆之域。 案。索訶世界鐵輪山內所攝國土則萬億也。 何以知之。如今所住即是一國。國別一蘇迷 盧山。即經所謂須彌山也。在大海中據金輪 表。半出海上八萬由旬。日月迴轉於其腰 也。外有金山七重圍之。中各海水具八功德。 其外鹹海廣於無際。海外有山是鐵所成。四 周遶之海中可居者。大略有四。即約蘇迷山 用分方面。東洲名毘提訶。南洲名贍部。西洲 名瞿陀尼。北洲名拘盧也。此之四洲亦名四 有。人之所居佛之所王。准此傍及鐵圍海內 惟有四洲。蘇迷山已上二十八天。并一日 月為一國土。即此為量數至一千。鐵圍都繞 名小千世界。即此小千數至一千。鐵圍都繞 名中千世界。即此中千數至一千。鐵圍都繞 名為大千世界。案此三千大千世界。其中四 洲山王日月。乃至有頂則有萬億之所。皆為 佛之統攝。俱遵聲教。 惟夫法王所部則大千之內攝焉。若據成都 則此洲常為所住故。此一洲則在蘇迷山南 之海中也。水陸所經東西二十四萬里。南北 二十八萬里。又依論說。三邊等量二千由旬。 南邊三由旬半。是則北闊而南狹人面象之。 又依凡記。人物所居則東西一十一萬六千 里。南北遠近略亦同之。所都定所則以佛所 生國迦毘羅城應是其中。謂居四重鐵圍之 內。故經云。三千日月萬二千天地之中央也。 佛之威神不生邊地。地為傾斜故。中天竺國 如來成道樹下。有金剛座用承佛焉。據此為 論約餘天下以定其中。若當此洲義約五事 以明中也。所謂名里時水人為五矣。 所言名者。咸謂西域以為中國。又亦名為中 天竺國。此土名賢談邽之次。復指西宇而為 中國。若非中者凡聖兩說不應名中。昔宋朝 東海何承天者。博物著名群英之最。問沙門 慧嚴曰。佛國用何曆術而號中乎。嚴云。天 竺之國。夏至之日方中無影。所謂天地之中 平也。此國中原景圭測之故有餘分。致曆有 三代大小二。餘增損積算時輒差候明非中 也。承天無以抗言。文帝聞之乃勅任豫受焉。 夫以八難所標邊地非攝。出凡入聖必先中 國。故大夏親奉音形。東華晚開教迹。理數 然矣。 二言里者。夫此一洲大分三量。二分以北土 曠人希。獯狁所居無任道務。一分以南盡于 三海。人多精爽堪受聖化。故約道勝大聖都 焉。故成光子云。中天竺國東至振旦國五萬 八千里振旦即神州之號也。彼人目之南至金地國五萬八千 里。西至阿拘遮國五萬八千里。北至小香山 阿耨達池五萬八千里。觀此通攝取其遐邇。 齊致以定厥中。其理易顯。