原夫至道無言。非言何以範世。言惟引 行。即行而成立言。是以布五位以擢聖 賢。表四依以承人法。龍圖成太易之漸龜 章啟彛倫之用。逮乎素王繼轍前修舉其 四科。班生著詞後進弘其九等。皆所謂化 道之恒規。言行之權致者也。惟夫大覺之照 臨也。化敷西壤迹紹東川。踰中古而彌新。 歷諸華而轉盛。雖復應移存沒法被澆淳。 斯乃利見之康莊。缺有之弘略。故使體道欽 風之士。激揚影響之賓。會正解而樹言。 扣玄機而即號。並德充宇宙。神冠幽明。 象設煥乎丹青。智則光乎油素。固以詳 諸經部。誠未纘其科條。竊以葱河界於剡 洲。風俗分於唐梵。華胥撰列非聖不據。其 篇則二十四依付法之傳是也。神州所紀賢 愚雜。其題引則六代所詳群錄是也。然則 統斯大抵。精會所歸。莫不振發蒙心網 羅正理。俾夫駘足九達。貴蹤望而可尋。徇 目四馳。高山委而仰止。昔梁沙門金陵釋寶 唱撰名僧傳。會稽釋惠皎撰高僧傳。創發 異部品藻恒流。詳覈可觀華質有據。而 緝裒吳越敘略魏燕。良以博觀未周。故 得隨聞成采。加以有梁之盛明德云繁。薄 傳五三數非通敏。斯則同世相侮。事積由 來。中原隱括未傳簡錄。時無雅贍誰為譜 之。致使歷代高風颯焉終古。余青襟之歲。 有顧斯文。祖習乃存經綸攸闕。是用憑諸 名器竚對殺青。而情計栖遑各師偏競。逖 聽成簡載紀相尋。而物忌先鳴藏舟遽往。徒 懸積抱終擲光陰。敢以不才輒陳筆記。 引踈聞見即事編韋。諒得列代因之更為 冠冕。自漢明夢日之後梁武光有已前。代 別釋門咸流傳史。考酌資其故實。刪定節 其先聞。遂得類纘前驅昌言大寶。季世情 縶量重聲華。至於鳩聚風猷。略無繼緒。惟 隋初沙門魏郡釋靈裕。儀表綴述有意弘方。 撰十德記一卷。偏敘昭玄師保。未奧廣嗣 通宗。餘則孤起支文。薄言行狀。終亦未馳 高觀。可為長太息矣。故霑預染毫之客。 莫不望崖而戾止。固其然乎。今余所撰。恐 墜接前緒。故不獲已而陳之。或博諮先 達。或取訊行人。或即目舒之。或討讎集傳。 南北國史附見徽音。郊郭碑碣旌其懿德。皆 撮其志行舉其器略。言約繁簡事通野素。 足使紹胤前良允師後聽。始岠梁之初 運。終唐貞觀十有九年。一百四十四載。包 括岳瀆歷訪華夷。正傳三百四十人。附見 一百六十人。序而伸之。大為十例一曰譯 經。二曰解義。三曰習禪。四曰明律。五曰護 法。六曰感通。七曰遺身。八曰讀誦。九曰興 福。十曰雜科。凡此十條。世罕兼美。今就其 尤最者。隨篇擬倫。自前傳所敘。通例已 頒。迴互抑揚。寔遵弘撿。且夫經道兩術。 掩映於嘉苗。護法一科。綱維於正網。必附 諸傳述。知何績而非功。取其拔滯宏規。 固可標於等級。餘則隨善立目。不競時 須。布教攝於物情。為要解紛靜。節總歸 于末第。區別世務者也。至於韜光崇岳 朝宗百靈。秀氣逸於山河。貞槩銷於林薄。 致有聲諠玄谷神遊紫煙。高謝於松喬。 俯眄於窮轍。斯皆具諸別紀。抑可言乎。或 復匿迹城闉。陸沈浮俗。盛業可列。而吹噓 罕遇。故集見勣風素。且樹十科。結成三帙 號曰續高僧傳。若夫搜擢源沠。剖析憲章。 組織詞令。琢磨行業。則備于後論。更議 而引之。必事接恒篇。終成詞費。則削同 前傳。猶恨逮于末法。世挺知名之僧。未覿 嘉猷有淪典籍。庶將來同好。又塵斯意 焉。 梁揚都正觀寺扶南沙門僧伽婆羅傳一 曼陀羅　木道賢　僧法　道命 梁揚都莊嚴寺金陵沙門釋寶唱傳二梁武帝 　僧朗　梁簡文　僧昭 魏北臺石窟寺恒安沙門釋曇曜傳三曇靖 魏南臺永寧寺北天竺沙門菩提流支傳四 常景　李廓　寶意　覺定　法場　智希　楊衒之　曇顯　智賢　法希　藏稱 陳南海郡西天竺沙門拘那羅陀傳五高空　德賢 　善吉 陳揚都金陵沙門釋法泰傳六智愷　曹毘　智敫　道尼 僧伽婆羅。梁言僧養。亦云僧鎧。扶南國人 也。幼而頴悟。早附法津。學年出家。偏業阿 毘曇論。聲榮之盛有譽海南。具足已後廣 習律藏。勇意觀方樂崇開化。聞齊國弘 法。隨舶至都。住正觀寺。為天竺沙門求那 跋陀之弟子也。復從跋陀研精方等。未盈 炎燠博涉多通。乃解數國書語。值齊曆亡 墜道教淩夷。婆羅靜潔身心外絕交。故擁 室栖閑養素資業。大梁御㝢搜訪術能。以 天監五年。被勅徵召於楊都壽光殿華林園 正觀寺占雲館扶南館等五處傳譯訖十七 年。都合一十一部。四十八卷。即大育王經。 解脫道論等是也。初翻經日。於壽光殿武 帝躬臨法座筆受其文。然後乃付譯人盡 其經本。勅沙門寶唱慧超僧智法雲及袁曇 允等。相對疏出。華質有序不墜譯宗。天子 禮接甚厚。引為家僧。所司資給道俗改觀。 婆羅不畜私財。以為嚫施成立住寺。太 尉臨川王宏。接遇隆重。普通五年因疾卒于 正觀。春秋六十有五。梁初又有扶南沙門曼 陀羅者。梁言弘弱。大齎梵本遠來貢獻。勅 與婆羅共譯寶雲法界體性文殊般若經三 部合一十一卷。雖事傳譯未善梁言。故所 出經文多隱質。時有居士木道賢。以天監 十五年獻優婁頻經一卷。文既尠具。不 辯來由。又有太學博士江泌女僧法者。小 年出家有時靜坐。閉目誦出淨土妙莊嚴 等經。始從八歲終於十六。總出三十五卷。 天監年中在華光殿。親對武帝誦出異經。 楊都道俗咸稱神授。若驗佛經斯唯宿習 未可餘談竊尋外典。生知者聖。學知者次。 此則局談今身昧於過往耳。若不然者。何 以辨內外賢聖淺深之通塞哉。如前傳曇 諦之憶書鎮。近俗崔子之念金環。代有 斯蹤。定非外託。逮太清中。湘東王記室虞 孝敬。學周內外。撰內典傳要三十卷。該 羅經論。條貫釋門。諸有要事備皆收錄。頗 同皇覽類苑之流。渚宮陷沒便襲染衣。更 名道命。流離關輔亦有著述。云云。