「如是」者，所謂結集之時，所指是經也。「我聞」者， 蓋表親從佛聞也。「一時」者，當說經之時，其地 六種震動或天雨眾花，餘時則無此相。又三 乘種性皆獲聖果，乃稱一時也。「婆伽梵」者，能 破義也。所破者，破四魔也。又有六義，如聲論 所釋，熾盛、自在與端嚴等也。「成就殊勝」者，毘 盧遮那自覺聖智也。「一切如來」者，准瑜伽教 中五佛是也。其五佛者，即盡虛空遍法界無 盡無餘佛聚成此五身也。「金剛加持」者，表如 來十真如、十法界、十如來地，以成上下十峰 金剛大空智處。加持者，表如來於中道，十六 大菩薩普賢智從此展轉流出，共成三十七 位，已成解脫輪大曼茶羅。「三昧耶智」者，誓 也，亦曼茶羅也。勿令將來最上乘者不從師 受而專意自受也，是故得知修最上乘者 必須師受三昧耶然後可修行也。「已得一切 如來灌頂寶冠為三界主」者，如來在因地從 灌頂師入三昧耶智曼茶羅，阿闍梨加持 弟子身中本有如來藏性，發金剛加持，以成 修真言行菩薩法器，則堪任持明等乃至傳受 印可等灌頂階位，以此為初因，由三密四智 印相應，成究竟三界法王主以為果。「已證一 切如來一切智智瑜伽自在。」已證一切如來 者，同上所說五佛也。一切智智者，唯佛自證 之智，皆以瑜伽法相應，獲得於法自在。能作 一切如來一切印者，四智印也。「平等種種事 業，於無盡無餘一切眾生界，一切意願作業皆 悉圓滿。」能作，由獲瑜伽自在故能作。一切如 來，五佛，亦如前釋。一一佛皆有一切印平等 羯磨處智，遍至無盡無餘佛剎眾生界，能作 種種利益，究竟安樂一切有情界悉令圓滿， 上中下一一皆成九品悉地。「常恒三世一切 時」者，身語意業金剛大毘盧遮那如來也。 常恒者，表如來清淨法界智，無始時來本有， 處煩惱而不減，與淨法相應，證清淨而不增 也。三世者，為過去未來現在是也。一切時者， 在於異生時，後證聖果時，三業清淨猶如虛 空，身語意業不被虛妄分別所生煩惱所染 故也。金剛者，證得佛地一切法自在。得證身 口意三密金剛，於藏識中修道，煩惱習氣堅 若金剛難摧，用以大空金剛智三摩地證得 法身光明遍照毘盧遮那如來也。 經云「在於 欲界他化自在天王宮中一切如來常所遊處， 吉祥稱嘆大摩尼殿，種種間錯鈴鐸繒幡微風 搖擊，珠鬘瓔珞半滿月等而為莊嚴。」他化自 在天宮者，名為欲界頂，他化自在天王宮 殿。菩薩證得第六地，位現前地菩薩，住般 若波羅蜜觀，多作此天眾王，為天人說般若 波羅蜜。其天界，五欲殊勝超越諸天，是故毘 盧遮那佛為金剛薩埵說大樂大貪染，加持 現證瑜伽理趣速疾。由是得聞，不染世間雜 染諸煩惱，超越摩羅之境。其宮殿是大樂 不空金剛薩埵大曼茶羅，皆從毘盧遮那佛 福德資糧出生。大妙金剛五寶所成金剛峰 寶樓閣，其曼茶羅四方，八柱列八位。四門 中位毘盧遮那遍照如來內證之智，解脫是 也。其八位，後當說。 經云「與八十俱胝菩薩眾 俱，所謂金剛手菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶 薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩、文 殊師利菩薩摩訶薩、纔發心轉法輪菩薩摩訶 薩、虛空庫菩薩摩訶薩、摧一切魔菩薩摩訶薩， 與如是等大菩薩眾恭敬圍繞而為說法。」一 一菩薩同類種性，有十俱胝眾。金剛手菩薩 者，在毘盧遮那前月輪中，表一切如來菩提 心。初發菩提心，由金剛薩埵加持，修證普賢 行願，證如來地。觀自在菩薩者，在毘盧遮那 後月輪，表一切如來大悲。隨緣六趣，拔濟一 切有情生死雜染苦惱，速證清淨三摩地，不 著生死不證涅槃，皆由觀自在菩薩金剛法 現證。虛空藏菩薩者，在毘盧遮那右月輪，表 一切如來真如恒沙功德福資糧聚。由修虛 空藏菩薩行，行四種施，後當說。三輪清淨，喻 若虛空，無盡有為無漏成受用變化身資糧 也。金剛拳菩薩，在毘盧遮那左月輪，表一切 如來三種祕密在金剛拳菩薩掌。由真言行 菩薩，以入輪壇得灌頂者，得聞如來三業密 教修行，獲得世出世殊勝悉地，淨除無始十 種不善惡業，證得無障礙究竟智。文殊師利 菩薩，在東南隅月輪，表一切如來般若波羅 蜜多慧劍。住三解脫門，能顯真如法身常樂 我淨。由菩薩證此智，便成等正覺也。纔發心 轉法輪菩薩者，在西南隅月輪，表一切如來 四種輪：金剛界輪、降三世輪、遍調伏輪、一切 義成就輪。由修真言行菩薩，得入如是等 輪，依四種智印以成十六大菩薩生，便證無 上菩提。虛空庫菩薩者，在西北隅，表一切如 來廣大供養儀。由修真言行菩薩，修得虛空 庫菩薩瑜伽三摩地，於一念頃，身生盡虛空 遍法界一一佛前，於大眾會以種種雲海供 養奉獻如來，便從一切佛聞說妙法，速滿 福德智慧資糧。以虛空為庫藏，隨緣諸趣拯 濟利益諸有情，漸引致無上菩提以為巧 便。摧一切魔菩薩，在東北隅，表一切如來大 悲方便。外示現威怒、內懷悲愍，住加行位，護 持修行、辟除諸障。成菩提時，摧伏天魔及摩 醯首羅一切難調伏者，令彼等受化，致於無 上菩提，以忿怒智而成究竟。如上所釋八大 菩薩，攝三種法，所為菩提心、大悲、方便是 也。如上所釋諸菩薩，包括一切佛法真言門 及一切顯大乘，如是等大菩薩眾恭敬圍遶。 八供養及四門菩薩等，以表如來三昧眷屬。 經云「而為說法初中後善」者，所說何法？諸大 菩薩般若理趣。初善者，一切如來身密，一切 契印，身威儀也。中善者，一切如來語密，真言 陀羅尼，法王教勅不可違越也。後善者，本尊 瑜伽，一切三摩地無量智解脫也。又一釋：初 善者，增上戒學；中善者，增上心學；後善者，增 上慧學。「文義巧妙」者，文巧，依聲論，詞韻清 雅，具六十四種梵音也。義妙者，依二諦，世俗、 勝義諦也。「純一」者，表如來瑜伽不與三乘同 共教故，唯如來究竟內證不共佛法法園樂 智。「圓滿」者，由如上智能斷三界九地見道修 道一切煩惱及習氣，斷二種障，二種資糧圓 滿也。「清淨」者，表離垢清淨。由瑜伽法，一念淨 心相應，便證真如實際，不捨大悲，於淨穢土 受用身變化身成佛。 經云「潔白」者，清淨法界 本來不染，與無量雜染覆蔽異生無明住地， 其性亦不減；預聖流證佛地，其性亦不增 加。 經云「說一切法清淨句門」者，為修瑜伽行 者於生死流轉不染故，廣作利樂有情事故， 速證無量三摩地解脫智慧故，速集廣大福 德資糧故，超越一切魔羅、毘那夜迦眾，速疾 得世出世間勝願滿足故，說如來大悲。「愍念 最上乘種性」者，脫十七種清淨瑜伽三摩地， 是故諸契經說三界唯心，由心清淨有情清 淨，由心雜染有情雜染。又說有情界是菩薩 淨妙佛國土，由修得十七清淨句門是也。 經云「所謂妙適清淨句是菩薩位」者。妙適者， 即梵音蘇囉多也。蘇囉多者，如世間那羅那 哩娛樂。金剛薩埵亦是蘇囉多，以無緣大悲 遍緣無盡眾生界，願得安樂利益心曾無休 息，自他平等無二，故名蘇囉多耳。由修金剛 薩埵瑜伽三摩地，得妙適清淨句，是故獲得 普賢菩薩位。「欲箭清淨句是菩薩位」者，由修 慾金剛瑜伽三摩地，得慾箭清淨句，是故 獲得慾金剛菩薩位。 「觸清淨句是菩薩位」者，由修金剛髻離吉羅 瑜伽三摩地，得觸清淨句，是故獲得金剛髻 離吉羅菩薩位。