夫靈心絕待，泯萬物而獨存。妙行難思，諸緣 普現，則實際理地雖不受於一毫，而事相門 中不捨於一法。故如來出世，說《金光明經》，依 清淨心，建解脫行，顯出塵之經卷，永廓迷情； 示伏藏之寶王，頓圓大用。夫以信相為起教 之人，則菩薩無滯空之行；於堅牢有贊空之 頌，則法身非有相之求。性相該通，有無互建， 則一經之要義在於斯。至於明諸佛法性之 源，探如來壽量之本，金光普照，發揚一切智 門；金鼓騰聲，顯示無邊妙用，則菩薩發行之 源也。懺除罪障，本如夢之法門；讚歎如來，舉 修行之妙果。摩訶薩埵之飼虎，能捨能行；長 者流水之濟魚，有始有卒，則菩薩依真之行 也。譬之明月當天，影沈眾水，真金作器，體應 萬形，主伴圓融，一多自在，能於一法，受一切 法，則信如來之祕藏，實為三界之寶乘，莊嚴 性海之門，趣向覺王之本。是以十千天子，聞 而頓證於菩提；一切眾生，入者皆同於甘露， 則見聞隨喜，讀誦受持，於一念具了無上法 門者，豈小緣哉。凡我同儔，勉思佛意。元豐四 年三月十五日序。 如是我聞： 一時佛住王舍大城耆闍崛山。 是時如來遊於無量甚深法性諸佛行處，過 諸菩薩所行清淨。 是金光明，諸經之王！若有聞者， 則能思惟，無上微妙，甚深之義。 如是經典，常為四方，四佛世尊， 之所護持：東方阿閦、南方寶相、 西無量壽、北微妙聲。我今當說，