如是我聞： 一時婆伽婆住在雪山妙色聚落 金莊嚴窟，與摩訶比丘僧其數滿足一千人 俱。爾時世尊著衣持鉢，入妙色聚落普遍乞 食，還至本處飯食訖，結加趺坐正念不動， 爾時世尊入名一切法平等相三昧。入三昧 已，諸比丘等頂禮佛足，忽然不見如來所在， 各自相問：「今婆伽婆修伽陀何處去耶？」爾時 首陀會及三十三天子，承佛神力來至佛所， 時釋天王及梵天王作如是念：「婆伽婆今在 何處？修伽陀今在何處？」作身念已，觀見佛身 住在金窟入於三昧，時諸釋天來至佛所默 然而坐，及首陀會諸天眾等亦默然坐。爾時 世尊於三昧中現諸神通，佛神通力故，所有 三千大千世界學菩薩乘者、初發菩提心者、 或復久發菩提心者、或阿毘跋致者、或一生 補處者，以得如來神通教故，來至妙色聚落 到於佛所，佛神力故，去地一刃加趺而住。 爾時文殊師利童子入一切眾生歡喜三昧， 入三昧已，令諸大眾得心歡喜、得心悅樂、得 心安隱、得心希有。爾時彌勒菩薩摩訶薩入 一切法寂定三昧，入三昧已，令諸大眾諸根 寂定。爾時體相菩薩摩訶薩，共六萬二千菩 薩，向妙色聚落金莊嚴窟，到於佛所，即見自 身及諸菩薩住在虛空，於虛空中結加趺坐。 時觀自在菩薩，共九萬二千菩薩，從虛空中 向妙色聚落金莊嚴窟，來到佛所不能下地， 共諸菩薩於虛空中加趺而住，即入破散一 切眾生煩惱三昧，入三昧已，彼諸大眾即滅 貪欲癡等一切煩惱。爾時寶相菩薩摩訶薩 即入大莊嚴三昧，入三昧已，即於虛空普雨 優鉢羅華、波頭摩華、俱物陀華、分陀利華，映 蔽日光。爾時世尊正坐三昧，飛騰虛空欣然 微笑，乃至放於青、黃、赤、白、金色、頗梨等光明 亦復如是。爾時文殊師利童子住在虛空，合 掌長跪整衣服、而白佛言：「世尊！以何因緣欣 然微笑？」佛告文殊師利：「我念往昔，此虛空中 十千諸佛，同於此處為諸菩薩說金剛場陀 羅尼法門。」文殊師利復白佛言：「世尊！惟願 如來為諸菩薩重分別說金剛場陀羅尼法。」 爾時佛止文殊師利言：「不須復說。此金剛場 陀羅尼中無有煩惱亦無涅槃，彼等欲入涅 槃；金剛場陀羅尼中無菩薩法及諸佛法，彼 等欲得成佛；金剛場陀羅尼中無有善法及 不善法，彼等欲捨不善；金剛場陀羅尼中 無彼岸此岸，彼等欲達彼岸；金剛場陀羅尼 中無有成就諸佛剎者，彼等欲成就諸佛剎； 金剛場陀羅尼中無有魔及魔名字，彼等欲 降眾魔；金剛場陀羅尼中無有聲聞及聲聞 名字，彼等欲超過聲聞法；金剛場陀羅尼中 無辟支佛及辟支佛法，彼等欲超過辟支佛 位；金剛場陀羅尼中無眾生及眾生名字，彼 等欲化諸眾生；金剛場陀羅尼中無有利無 非利，彼等欲求利；金剛場陀羅尼中無有欲 及欲名字，彼等欲離欲；金剛場陀羅尼中無 惱及惱名字，彼等欲離惱；金剛場陀羅尼中 無有癡及癡名字，彼等欲捨癡；金剛場陀羅 尼中無有智及無智，彼等欲證智；金剛場 陀羅尼中無有煩惱及無煩惱、無有淨及不 淨，亦無有教及無教，無慈無悲無喜無捨，無 施無慳、無戒無犯、無諍無忍、無進無迨、無 禪定無亂心、無智無無智，無墮、無聲聞、無辟 支佛、無諸佛、無如來，無法無非法、無深無淺、 無識無非識、無名字無證處、無煩惱無涅槃、 無諸力、無菩提分、無諸根、無正念處、無正定 處、無四如意足。文殊師利；金剛場陀羅尼若 修得者，不捨凡夫法，不取不執亦不遠離，亦 不建立、不須超過、不證不捨、不思惟捨、不勝 不出，無有懈怠，不憚不護、不悔不觸，凡夫法 中不起煩惱。所有布施亦不作相、不作與相， 亦不捨離諸佛法亦不觸凡夫法。諸佛法不 離凡夫法，凡夫法不離諸佛法。亦不建立聲 聞辟支佛法，亦不在諸佛法。不捨凡夫法，不 得護諸凡夫法、不得無動住諸佛剎、不得捨 諸大願。文殊師利！此金剛場陀羅尼中無有 分別。所以者何？欲瞋癡法一切平等，男女相 同故。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那 羅，一切法平等，差別相同故。佛法僧、聲聞辟 支佛，一切法平等同故。地獄、餓鬼、畜生，平等 同故。水大、風大、火大、地大、虛空大，一切法平 等同故。眼、耳、鼻、舌、身、意，乃至一切法，平等同 故。文殊師利！金剛場陀羅尼，譬如東方所有 虛空，南西北方所有虛空，及上下方所有虛 空，皆悉平等同故，所謂虛空一體平等。如是 文殊！是金剛場陀羅尼法，一切眾生平等同 故。」作是語已，文殊師利復白佛言：「世尊！云何 欲是陀羅尼句？」佛告文殊師利：「欲者非從東 方來惱諸眾生，亦不從南西北方四維上下 來惱諸眾生，亦非內出亦非外來惱諸眾生。 文殊師利？欲若內起惱眾生者，眾生永無有 淨，亦不得證諸法實相。文殊師利！所有諸法 不去不來、非內非外、無有住處，是故欲名陀 羅尼句。文殊師利！惱是陀羅尼句。」文殊師利 白佛言：「世尊！云何惱是陀羅尼句？」佛告文殊： 「惱者從諍競起。彼諍競者，非過去非未來非 現在。文殊師利！過去諸法若生、不可壞者，應 是常法。文殊師利！未來諸緣無惱可生，現有 諸緣無所住故、滅壞故。文殊師利！所有諸法 本來不生，亦無未來及現在生，是三世淨陀 羅尼句。文殊師利！癡是陀羅尼句。」文殊師利 白佛言：「世尊！云何癡是陀羅尼句？」佛告文殊： 「癡者從無明起，不依地界、不依水界、不依火 界、不依風界及虛空界乃至識界，諸法無所 依著，不可得惱、不可得淨。何以故？無著體不 得惱亦不得淨。若無著體諸法得惱得淨者， 虛空亦應得惱得淨。所以者何？虛空不為諸 法所依。文殊師利！所有無明，無著處、無移 處、無壞處、無現處、無礙、不可見、無縛無解，無 邊無自性故。如是虛空，可得說言彼惱彼淨 耶？」文殊師利言：「不也。世尊！」佛告文殊師利： 「無明者，如來所說，本來無有，故名無明。此無 明句，前際不可得、後際不可得、現在際亦不 可得。文殊師利！所有諸法，無有有者、不可得 者、不可見者、無有知者，彼等頗得能解能縛 不？亦能作障不？」文殊師利言：「不也。婆伽婆！不 也。修伽陀！若如是義，云何，世尊！無明見生惱 耶？」佛言：「文殊師利！譬如二木及人功等相揩， 火得出生。彼火熱焰不從二木生，亦非人功 生而能得生。如是如是。文殊師利！無正定 故而生欲惱煩惱、癡煩惱。彼諸惱等不在 內、不在外、不在兩中間。如是文殊師利！所言 惱者，云何得生？云何名癡？諸法本來解脫，以 能生惱故名為癡。諸法本來解脫，無有縛處， 是故名癡是陀羅尼法門。」 爾時文殊師利白佛言：「世尊！頗有一法，菩薩 行已能入一切陀羅尼諸法門不？」佛告文殊 師利：「有一字法明門，菩薩得已能說千萬字 法門，而此一字法門亦不可盡，在在處處說 諸法相無有邊際。得此諸法明時，自然得無 障礙辯，說一切法不可窮盡；說諸法已，還復 攝入一字法門。得無礙辯故，轉能多說一句 法門；增益增益說已，還復攝入一法門中。」文 殊白佛言：「世尊！何者一字法門？」佛告文殊師 利：「無有一切諸法，是名一字陀羅尼法門。」文 殊師利白佛言：「世尊！云何名為陀羅尼句法 門？」佛言：「文殊師利！一切諸法住調伏地，是故 名為入調伏陀羅尼法門。文殊師利！天法門 一切諸法，名陀羅尼法門。」文殊師利白佛言： 「世尊！何故名天是陀羅尼法門？」佛言：「文殊師 利！一切諸法住修行地故，名天相入陀羅尼 法門。 「文殊師利！龍法門一切諸法是陀羅尼法門。」 文殊師利言：「世尊！何故名龍是陀羅尼法門？」 佛告文殊師利言：「無有名字，一切諸法斷名 字道，無字假說字故，名龍入陀羅尼字法門。 「文殊師利！夜叉法門一切諸法是陀羅尼法 門。」「何故名夜叉是陀羅尼法門？」佛告文殊師 利言：「盡相故、一切諸法本來不生故，名夜 叉是陀羅尼法門。文殊師利！乾闥婆法門一 切諸法是陀羅尼法門。」「何故名乾闥婆是陀 羅尼法門？」「以數過故。一切諸法無有邊際，但 取虛空邊故，名乾闥婆相是入陀羅尼法門。 「文殊師利！阿修羅法門一切諸法是陀羅尼 法門。」「何故名阿修羅是陀羅尼法門？」佛言：「文 殊師利！無定住一切諸法，不可以名字說，非 色不異色相可行，非聲不異聲相可行，非香 不異香相可行，非味不異味相可行，非觸不 異觸相可行，非意不異意相可行，非佛不異 佛相可行，非法不異法相可行，非僧不異僧 相可行，非聲聞不異聲聞相可行，非辟支佛 不異辟支佛相可行，非凡夫不異凡夫相可 行。文殊師利！一切諸法無行相無可行相可 行，無起發故，是名阿修羅入陀羅尼法門。文 殊師利！迦樓羅法門一切諸法是陀羅尼法 門。」文殊師利白佛言：「世尊！云何迦樓羅是陀 羅尼法門？」佛告文殊師利：「一切諸法無來無 去故。無來非不來、無去非不去，不生不滅、不 漏不著、不縛不解、不染不妄、無染著處，住無 建立，本來無建立故。文殊師利！一切諸法如 虛空無有依故，名迦樓羅入陀羅尼法門。文 殊師利！緊那羅一切諸法是陀羅尼法門。」文 殊師利白佛言：「世尊！何故名緊那羅是陀羅 尼法門？」佛言：「離作道故。文殊師利！不可作作 者無所有故，是名緊那羅相是入陀羅尼法 門。 「文殊師利！摩睺羅伽法門一切諸法是陀羅 尼法門。」文殊師利言：「世尊！云何陀羅尼法門？」 佛告文殊師利：「一切諸法離垢，本來明淨。一 切眾生所不能濁亦不能淨，此清淨陀羅尼 法門。所以者何？文殊師利！一切諸法本來寂 滅故、本來不生故。文殊師利！是名入摩睺羅 伽陀羅尼法門。 「文殊師利！婦女法門一切諸法是陀羅尼法 門。」文殊師利言：「云何是陀羅尼法門？」佛言：「虛 妄故。文殊師利！一切諸法，女根男根無定故， 所謂非實物故，名婦女相入陀羅尼法門。