如是我聞： 一時世尊在廣嚴城菴羅樹園，與 大苾芻眾六十萬人俱，其名曰：尊者大迦葉、 尊者優樓頻螺迦葉、尊者那提迦葉、尊者須 菩提、尊者尊那、尊者大目乾連、尊者舍利弗、 尊者劫賓那。尊者摩呬捺囉尊者優波梨。尊 者阿難，如是等苾芻眾六十萬人俱。復有菩 薩摩訶薩，其名曰：師子威德菩薩摩訶薩、地 藏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、普賢菩 薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩 摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩 訶薩、寶星菩薩摩訶薩、鉢訥摩俱母那菩薩 摩訶薩、常堅固身菩薩摩訶薩、寶嚴海慧菩 薩摩訶薩、清淨妙音聲菩薩摩訶薩、燈光明 菩薩摩訶薩、得妙音聲菩薩摩訶薩、如意光 明菩薩摩訶薩、遍往世界如師子行菩薩摩 訶薩、清淨無垢金光明菩薩摩訶薩、善威儀 善行菩薩摩訶薩、從地踊持世王菩薩摩訶 薩、天言說堅固音聲菩薩摩訶薩、得一切法 自在菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩，如是等 菩薩摩訶薩六百萬人俱。 爾時世尊從於口中放大光明，其光晃曜 過於日月而有眾色，所謂青色、黃色、白色、紅 色、綠色。有如是等無數種種色光，照於無量 無邊世界乃至梵世。如是照已，還從世尊頂 門而入。 爾時尊者阿難即從座起，偏袒右肩右膝著 地，合掌恭敬白佛言：「世尊！如來放光非無因 緣。世尊今日放大光明，何因何緣？唯願如來 應正等覺大慈廣覆為我等說。」 爾時世尊告阿難言：「如汝所說非無因緣。汝 當諦聽，吾當為汝廣分別說。阿難！今有無量 無邊眾生，得證無生法忍乃至得涅槃界。由 是因緣，放斯光明。」說是語時，有一天子名印 捺囉部帝，領四兵眾，及持種種供養之具來 詣佛所。至佛所已，持諸供具恭敬供養，禮佛 雙足住立一面，作是思惟：「我今欲聞甚深之 法。」復以頭面禮世尊足，右膝著地合掌恭敬 而白佛言：「如薄伽梵三界大師，乃至一切眾 生之父。我如小兒愚癡無慧復無方便，又如 盲人多於瞋恚。唯願世尊哀愍於我。云何 方便令我諸根於諸境界，當使獲得無生法 忍？」爾時世尊讚彼王言：「善哉善哉！知汝所問 為於當來末法眾生，欲令彼等得無生忍。」 於是世尊告大王言：「我有四種最上之法，若 有聞者必當獲得無生法忍。」 爾時阿難在大眾中得聞是語，即前禮佛，合 掌白言：「世尊！云何名為四種之法？」佛言：「四種 法者，所謂聲聞乘、緣覺乘，此二乘者但能自 利不能利他。復有二乘，謂方廣大乘及彼最 上金剛大乘。是名為四。」爾時阿難又復問言： 「是金剛大乘當云何性？」佛言：「阿難！若有菩薩 發於最上大菩提心，是即名為金剛乘性。是 菩提心能自利益復利於他。如是菩薩摩訶 薩行解於方便，能於諸根各各境界所緣 所作，當獲無生法忍。」爾時彼王印捺囉部帝， 得聞世尊為於阿難說是四法，甚大歡喜， 次白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩解於方便， 能於諸根各各境界所緣所作得無生忍？」佛 言：「大王！乃往過去無量無邊不可思議大劫 之前，時世有佛出興於世，號日清淨光明如 來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調 御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛世界名大妙香。 是日清淨光明如來，壽量住九萬劫。彼佛世 界所有眾生智慧猛利，皆悉發於大菩提心。 時世有王名精進授，力如輪王，領四兵眾，前 後導從詣彼佛所，復持種種香華奉獻彼佛。 伸供養已作禮旋遶，䠒跪合掌白言：『世尊！云 何能令諸根境界所緣所作，當得無生法忍？』 佛言：『大王！所有過去未來及與現在諸佛世 尊皆亦說此方便，解於諸根各各境界所緣 所作，而能獲得無生法忍。』時精進授復白佛 言：『云何菩薩摩訶薩本性？』佛言：『菩薩性者，即 是大慈大悲大喜大捨，而此四法是菩薩性。 菩薩樂行如是四法，能為一切眾生使，獲無 生法忍。』 「爾時日清淨光明如來，顧視左邊諸大菩薩 摩訶薩，告金剛手菩薩言：『金剛手！汝可往彼 精進授王宮中，如王所問金剛大乘，汝當為 王及隨眾生種種根性演說菩薩摩訶薩行 於方便，使令獲得無生法忍。』金剛手菩薩聞 佛告勅，即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌 向佛作如是言：『我今當承如來聖旨，行往度 脫。』時精進授王聞佛告語，即向金剛手菩薩 前頭面作禮而伸請曰：『唯願菩薩遵奉佛勅， 愍察志誠，往詣我宮，為我演說金剛大乘，使 我開解證無生忍，亦令當來一切眾生獲大 利益。』時金剛手默然。王知許已，即整四兵前 後導從，即與菩薩同乘還宮，及設傘蓋幢幡、 香華伎樂供養菩薩。是時王城名曰最上，城 中人民聞菩薩來，於所經路競以香華供養。 菩薩既至宮已，精進授王復設七寶師子之 座請菩薩座，奉獻種種金銀珍寶，及以寶瓶 盛滿閼伽上妙香水，及以五種供養奉上菩 薩。復有眾多苾芻之眾為欲聞法，亦持香華來 獻菩薩。時金剛手菩薩即如從佛所聞法式 入大曼拏羅，以金剛淨水與王灌頂。精進授 王得灌頂已，復有諸苾芻眾及諸剎帝利、婆 羅門、吠舍、首陀等，皆悉來詣王宮至菩薩所， 為欲聞法，發菩提心入金剛乘。時金剛手菩 薩便即為說菩薩摩訶薩行，及諸根法種相， 及尼陀那方便等。乃至如來部、金剛部、寶部、 蓮華部、羯磨部，依金剛乘相應及三摩地、三 摩鉢底等方便，皆令得解盡涅槃界。爾時南 印度王精進授，是王深信敬重樂求最上法 入金剛大乘。又復樂求隨眾生根性相應三 摩地、三摩鉢底，解於方便，獲無生忍盡涅槃 界。復有北印度王名尾哩野嚩哩摩亦如是， 東印度王名妙臂亦如是，西印度王名百臂 亦如是。復有百千苾芻，共持眾寶上妙衣服， 同時來詣菩薩之所，供養恭敬作禮旋繞。白 菩薩言：『我等深心樂求最上金剛大乘，亦復 樂求隨眾生性相應三摩地、三摩鉢底，解諸 方便證無生忍盡涅槃界。』是時復有國中人 民之眾見聞隨喜之者，亦皆發起大菩提心。 時世復有眾多金剛阿闍梨，所謂覺龍、覺授、 法龍、賢授、德授、海授如是等阿闍梨，得聞菩 薩所說相應之法，皆悉證得無生法忍。爾時 東印度王妙臂，與中宮后妃嬪嬙婇女，乃至 城中人民樂法之眾，而於根本最上法中三 摩地相應之法而得成就，隱沒自在。是印度 中復有諸金剛阿闍梨，所謂賢軍、德軍、寂靜 軍、烏多羅軍、無邊藏、天藏、善力藏等。復有諸 婆羅門，所謂捺多婆羅門、訶哩三謨婆羅門、 奔茶利迦婆羅門、鉢訥摩婆羅門，如是等阿 闍梨婆羅門等，得聞菩薩所說金剛大乘及 相應三摩地法，皆悉獲得無生法忍。時西印 度王百臂，及彼中宮后妃婇女等，聞菩薩所 說甚深金剛大乘及諸法要，皆悉證得金剛智 所攝相應三摩地成就法，及隱沒自在。彼印 度中復有眾多金剛阿闍梨，所謂智密、善 密、賢密、慧密、慧賢、無垢賢等。亦有諸毘舍， 所謂善意毘舍、印捺囉波毘舍、印捺囉囉毘 舍、淨光毘舍等。是阿闍梨及毘舍等，得聞菩 薩所說最上金剛大乘及諸妙法，皆悉證得 無生法忍。北印度王尾哩野二合嚩哩摩，與 中宮后妃婇女等，及諸人民沙門婆羅門等 樂入金剛大乘者，於是法中得聞菩薩演說 法要，亦於金剛智所攝真實相應三摩地成 就，及隱沒自在。爾時金剛手菩薩。為彼諸王 及沙門婆羅門乃至毘舍等，於六年中演說 金剛大乘及諸法要，使彼諸王及樂法之眾 悉獲利樂。又復演說諸成就法，謂八大聖 藥，眼藥、劍、羂索、金剛輪、金剛杵、寶瓶、革屣 等。及人修羅窟，乃至敬愛諸成就法。時諸 王及一切沙門婆羅門等，而常隨逐聽受教 導。 「爾時金剛手菩薩告彼眾言：『今彼處有大名 山號摩呬捺囉，其山頂上平正廣闊，亦有園 苑池沼適悅之所。汝等諸王及沙門、婆羅門、 吠舍、首陀等所有修學金剛大乘，皆可同往 彼山修習而住。』後於異時，忽告眾曰：『彼日清 淨光明如來應正等覺將入涅槃。汝等今可 與我同至佛所求受灌頂。』時修習金剛大乘 諸會眾等，即與菩薩共持種種殊妙香華，往 詣日清淨光明如來之所。既至彼已，奉上香 華作大供養，旋繞讚歎，頭面著地禮佛雙足。 修敬畢已，共坐佛前。