如是我聞： 一時薄伽梵在布怛洛迦山觀自 在宮殿。其中多有寶娑羅樹，耽摩羅樹，瞻博 迦樹，阿輸迦樹，極解脫樹，復有無量諸雜寶 樹周匝莊嚴，香花軟草處處皆有。復有無量 寶泉池沼，八功德水彌滿其中。眾花映飾甚 可愛樂。復有無邊異類禽獸，形容殊妙皆具 慈心，出種種聲恒如作樂。與大苾芻眾八千 人俱，九十九俱胝那庾多百千菩薩摩訶薩， 無量百千淨居天眾、自在天眾、大自在天眾、 大梵天王及餘天眾，無量百千前後圍遶聽 佛說法。 爾時會中有一菩薩摩訶薩名觀自在，從坐 而起，整理衣服偏袒一肩，右膝著地合掌向 佛，面目熙怡開顏含笑，而白佛言：「我有神呪 心名不空羂索。我於往昔第九十一劫，時有 世界名殊勝觀，其中有佛名世主王如來、應、 正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御 士、天人師、佛、薄伽梵。彼佛世尊憐愍我故，為 我說此大神呪心。時我受持威神力故，常為 無量淨居天眾、自在天眾、大自在天眾、大梵 天王及餘天眾，無量百千恭敬供養尊重讚 歎，我皆化彼令趣無上正等菩提。我依如是 功德力故，便獲十億不空妙智上首莊嚴大 三摩地。由斯定力，現見十方無量無數諸佛 世界一切如來及諸眾會，皆往供養聽聞正 法，展轉教化無量有情，皆令發心趣無上覺。 故此呪力不可思議，能救眾生無量苦難，諸 有智者皆應受持。世尊！若他方所有此呪心， 當知是處有自在天、大自在天、梵天王等而為 上首，與十二億諸天神眾常共守護恭敬供 養如佛制多，不令暴惡諸鬼神等遊止其中。 世尊！隨何國邑流行如是不空羂索神呪心 經，當知此中諸有情類已於無量俱胝那庾 多百千諸佛所種諸善根，乘大願力而來至 此。 「世尊！若有眾生，造諸重罪、習行惡法、毀辱賢 聖、誹謗正法，當墮無間大地獄中，經無數劫 受諸劇苦，諸佛菩薩獨覺聲聞雖具神通而 不能救。彼若聞此神呪心經，能生悔愧終不 更造，若彼復能經一日夜受持齋戒誦此呪 心，所作罪業現世輕受，不復當墮無間地獄。 云何證知彼現輕受不墮地獄？謂若忽遭寒 熱等病或經一日或經二日或復乃至經於 七日，或患眼痛耳痛鼻痛齒痛牙痛脣痛舌 痛，或齗腭痛或心胸痛、或腹臍痛或腰脊 痛、或脇腋痛或陰臗痛、或髀膝痛或支節 痛、或手足痛或頭面痛、或胭項痛或肩膊痛， 或遭風病氣病痔病痢病痲病，或遭戀癖白 癩重癩及諸疥癬，或得皰瘡甘瘡花瘡漏瘡 毒瘡，或遇擁腫遊腫疔腫腫癤腫毒腫，或患 癲癎或患甘濕，或被鬼魅或被魘禱，或被 呪咀或被毒藥，或被囚繫或被枷鎖，或被 打罵或被誹謗，或被謀害或被恐怖，或復遭 餘種種增減不饒益事。以要言之，所有逼切 身心苦惱及見惡夢。由此證知彼現輕受，不 復當墮無間地獄，所造罪業悉得消除。如是 眾生由斯呪力尚現輕受重罪消除，況餘有 情身心清淨聞持此呪而不獲福？先世罪業 亦得消除，現在未來常受快樂。 「世尊！若有四眾或四姓等，設以諂曲誑詐心 故，聽聞如是神呪心經，受持讀誦、書寫供 養、為他讚說、教令聽受，乃至自往畜生耳邊 慇懃念誦令彼得聞。復審思惟此呪章句，不 毀謗故、不取相故、無分別故、無等起故、不遲 行故、無為作故、離染污故、平等心故、無增減 故、離五蘊故，由此方便於諸佛所復修隨念， 彼由如是功德力故，於十方面各有十佛來 現其前，教令悔除先所作罪，所有祈願皆令 滿足。若有不能如上所說，乃至書此神呪心 經，置於舍中禮拜供養，亦得無量無邊功德。 世尊！若有眾生，為勝他故、或怖主故、怖怨讐 故、怖惡獸故、怖危難故、或隨他故、或求高貴 多財寶故，聽聞如是神呪心經。雖復聽聞而 不恭敬，或復誹謗輕賤毀訾。智者應知非其 自力，是觀自在威神力故令彼耳聞，為令彼 得現在未來利樂事故。世尊！譬如有人採沈 取麝或復栴檀、龍腦香等，種種誹謗輕賤毀 呰，而復擣磨用塗身體。然沈麝等不作是 念：『彼陵蔑我，不與其香。』而性自然恒作香 事。此神呪心亦復如是，雖有誹謗輕賤毀訾， 或如上說以諂誑心書寫受持恭敬供養，而 亦作彼善根因緣，令彼當來隨所生處具戒 定慧功德妙香，亦能為他作斯香事。故此神 呪威德難思，信謗俱能作饒益事。 「世尊！若善男子或善女人，及苾芻、苾芻尼、鄔 波索迦、鄔波斯迦或餘人輩，白月八日受持 齋戒，專心誦此大神呪心，乃至七遍不雜異 語，當知是人現世定得二十勝利。云何二十？ 一者身無眾病安隱快樂；二者由先業力雖 有病生而速除愈；三者身體細軟皮膚光澤 面目鮮明；四者眾人愛敬；五者密護諸根；六 者多獲財寶隨意受用；七者所得財寶，王賊 水火不能侵損；八者所作事業皆善成辦；九 者所有種植不畏惡龍霜雹風雨；十者若有 稼穡災橫所侵，以此呪心呪灰或水經七遍 已，於其田中八方結界上下散灑，災橫爾時 皆即除滅；十一者不為一切暴惡鬼神羅剎 斯等吸奪精氣；十二者一切有情見聞歡喜， 愛樂尊重常無厭足；十三者常不怖畏一切 怨讐；十四者設有怨讐速自消滅；十五者人 非人等不能侵害；十六者厭魅呪詛蠱道不 著；十七者煩惱纏垢不數現行；十八者刀毒 水火不能傷害；十九者諸天善神常隨衛護； 二十者生生不離慈悲喜捨。彼得如是二十 勝利，復獲八法。何等為八？一者臨命終時見 觀自在菩薩作苾芻像來現其前，歡喜慰喻； 二者安隱命終無諸苦痛；三者將捨命時，眼 不反戴，口無欠呿，手絕紛擾，足離舒捲，不泄 便穢無顛墜床；四者將捨命時，住正憶念，意 無亂想；五者當命終時不覆面死；六者將捨 命時得無盡辯；七者既捨命已，隨願往生諸 佛淨國；八者常與善友不相捨離。 「世尊！若善男子善女人等，能斷酒肉及諸熏 辛，不食殘穢，身常清潔，日日三時轉誦如是 不空羂索神呪心經，彼勝功德晝夜增長。若 能於法捨慳悋心、離嫉妬意，專為利樂一切 有情，觀諸眾生有力無力，如應為說此神 呪經，當知是輩速證無上正等菩提，墮諸菩 薩摩訶薩數，是則名為菩提薩埵。言菩提者， 所謂般若。言薩埵者，即是方便。如是二法，於 諸有情能作一切利益安樂。 「世尊！我今為欲利益安樂四部眾故，及為除 滅諸惡有情所造罪故，於如來前說此神呪。 惟願世尊哀愍聽許。」