憶昔余埀髫，當丁丑冬，從石 頭先師大中丞余公，問易武林 西谿之橫山。峕放舟過京口，望一 峰孤聳大江，險怪崚嶒、盤欝 蒼翠。訊之，知為金山也。誦樹影 中流、鐘聲両𡶨之句，輙神往 久之。辛卯歲，淂接天𨺚鐵舟 禅師，一見心契。未幾，師即受 潤城蕊亭陳公之請，繼席金山 祖庭。余益深嚮慕，竊冀咨 扣方丈，兼詣山中，一愽曠觀，而 竟未能也。惚怳至丙辰夏望前 一日，始買一葉舟造焉。師為烹中 泠泉，歡然道故，設榻古曉坣東。 縱談世出世之暇，出所輯金山誌畧 見示。余焚香展對，適風雨淹留， 為之三宿卒讀而拜手言曰：凡 天下名山，各有紀載，師扵兹首 標形勝，獨表祖位綱宗，旁搜諸 名賢佳話、軼事，以暨歷代碑記、 古文、辭賦、詩歌，無不悉收入山 者。不待縷詢，其大端己列󸍠指 掌。即聞風相思者，亦不妨臥游。 如歷驚濤駭浪，身峙龍門三拄 中。旨哉，是可藉金山以說法矣！ 師盖嗣法南澗箬老人，親自堂 奧中來。其雷電之機用、氷雪之 心胸，作為出風入雅之撰述，良有 以哉！或云金山拳石耳，似未足 誇異！余則不然，大抵域內山在水 中者，不可勝數。其最著，近如采 石之翠螺、洞庭之縹緲、岳陽之君 山；稍遠則普陀之洛伽；再則神 山之十洲三島、香水之須彌，約畧 止矣。而蓬萊亦有時三見清淺。 噫！達人旦暮古今，橫睇八表，抑 又何大小之殊視耶？曩聞之先師 稱前輩尊宿，每以南澗老人 與報恩天童諸大老為法門傑 出，尤歎其高韻不群。余恨未獲 追隨，猶幸把手鐵師。余徃來江上 將四十載，今方一至止，徘徊不能 去。師乃住持山中，高座大徹堂 三十餘年。烟雲圍繞供養，立說 成書，与山靈爭光。余能無望洋 而歎哉？是為序。 張㧾之印僧持 金山志畧目錄終 夫山川奇秀而崒嵂無過金山若也坐於 江南京口即古云南徐者也其巉巖屹立 孤峙江心上達荊楚下抵蘇浙百川歸海 風波洶湧四面環繞中流砥柱信不誣矣 然山之居水中者不一近而金山稱最著 焉肇自梁天監詔高僧寶公律師僧祐從 金陵來建水陸大會極其祥瑞時號澤心 寺金山之名已著至大唐得大鑑之孫靈 坦禪師係則天武后之苗裔也每有異徵 住錫山之巔蟒洞安禪入定蟒服歸海此 禪宗開山之始四方高僧建置疉興遂為 京口十剎之首而成江南名勝也貞元年 間相國之子裴公重建伽藍於水際迨宋 興以來幼聰公獻圖於真宗皇帝夢遊此 山賜改澤心為龍遊禪寺又賜大藏一部 山塲田地若干頃當斯時也主法席者如 達觀穎掩室開佛印元枯木成別峰印諸 祖皆傑然秀出者相繼興起不翅十四五 員大善知識激揚祖道說法如雲宏闡宗 乘辯才無礙而名震天下嗣後高宗南渡 駕臨維揚詔佛果勤祖於行在機緣稱旨 賜號圜悟勅住金山為國開堂結制日一 夜悟十八高賢更古曉堂為大徹禪堂法 道益彰元時有衲堂心海了即休諸公說 法山中任運嘉會而已歷明以來主法者 稍間後先不一其文海淵公從天界遷任 此山大有因緣善於視事見所賜洲田差 徭煩苦躬詣朝廷疏奏蒙尚義太監力為 蠲免建永安堂則差徭無擾惜乎後裔競 任都綱分列為十二房矣至天泉頂目問 石諸公說法一期因緣殊勝奈何解制即 翛然長往而明季有蜀晉雲公若氷法師 住靜十有餘年已為講席 國朝鼎興始公議敦請　先師箬菴問和尚 廼圜祖第二十代孫也於戊子春進山開 法衲子雲興戶無納履至此又見一番崇 勝矣命余監寺三年後交謝本山闔山諸 耆德偕護法陳蘂亭諸公恐新興祖庭又 成冷落矣于是出書赴天隆請余繼席余 勉就赴請於癸巳夏六月入院四方衲子 聞風而至者縱不能如　先師時雲集然 從而開法者亦不乏人但余目擊祖堂不 稱三門大殿及大徹堂傾圮兼值海波騰 湧橛橛梗梗兢株苦守上不干於朝惟有 待於野幸隨緣一一重而新之不覺羇迹 三十餘年日久月湥得以考覈詳細禪餘 之暇手輯志畧以歷代宗乘法脉及名賢 達士高風逸韻庶顯山靈之勝不負護法 之誠心也雖然有成有壞者世間相也其 宗風相傳斯歷萬劫而常存又何慮乎後 賢之不振而繼起開來也哉切念歷代之 光明幢不昧本原之大義斯廼江南之名 勝宜為天下後世傳故述而志之以備曠 觀焉爾 山在郡城西北七里大江中長山西北起為五州 至下鼻浦遂入大江突起而為金山又名浮玉又 名獲符又名伏牛皆相形之比擬而已金山之名 其來久矣自梁天監中律師僧祐高僧寳誌已在 金山建水陸會極其祥瑞名澤心寺至唐天寳中 有廣陵靈坦禪師初於江心金山之北入定蟒洞 降蟒歸海乃重開山為禪宗之始焉貞元間裴頭 陀建伽藍水際獲金數鎰以聞賜名李錡奏而易 名皆前人之悞也金山之說本出華嚴此閻浮提 外香水海中有七金山遶須彌盧因海水瀠洄播 溢無定以金山鎮之此山相似而得其名梵語須 彌此云妙高故亦名妙高峰又烏得而疑之乎葢 天下之名山皆本同而末異孰謂兹山無本自其 遠而言之雪山發脉崑崙抽幹五嶽定鼎南抵金 陵之紫金山自其近而言之以紫金旋北而起五 州自五州入江以此山奇秀威峙中流萬派朝宗 古德名賢互相推盛無得而比之雖所擬之名不 同亦其勝之一端也本末同異詳錄於左以昭天 下形勝云 註已見前序 道書云自玉京諸峯若浮而至周必大謂風濤四起勢欲飛動故名