凢於今經諸宗人師製作記䟽其數頗多至明大義各設多門大周法藏於玄談立十門解大意新羅義 󷓙於卷首竪諸門釈經大義今師上卷古迹設七門解釈一品大𮈣文言廣󳑧略取大意以消文相。 第一時處故。 䟽云言時處者本即盧舎那佛在蓮花臺藏世界󵘸末即釈迦初成佛時 於摩伽陀國寂滅道塲說矣　問此經處會惣有幾種哉　荅經自言十住處會亦随尒上卷古迹云初 成佛已徃第四禪大自在天王宮放光攝眾事盧舎那𦗟心地品還來樹下出定而󵘸十世界海云云凢 經文等意釈迦成道即至色界頂次徃臺上事舎那佛聞心地品還來樹下出定而於妙光堂󵘸十世界 是第一會也上卷古迹云菩提樹者畢鉢羅樹在伽耶城西南二十余里金精窂名曰金剛可冝金剛躰 之㘴也妙光堂者即花嚴云普光堂也因佛放光而立名也在摩訶陀國寂滅道塲去菩提樹三里也滅 生死處名寂滅道塲有人寂滅道塲者菩提樹下欤妙光堂菩提樹下俱在摩訶陀國同在一國故云寂 滅道塲界也　問第一會舉金󳉷座妙光堂二處意如何　荅正󵘸處雖妙光堂金󵥳座隣故舉之加之 成道處故因出之也（云云）復從座起至帝釈官󵘸十住是第二會復至夜摩天中󵘸十行是第三會復從 座起至第四天󵘸十囬向是第四會復從座起至化樂天󵘸十禪定四善根一向修恵故󵘸定是第五會 也復從座起至他化天󵘸十地是第六會復至一禪中󵘸十金󵥳是第七會復至二禪中󵘸十忍是第八 會復至三禪中󵘸十願是第九會復至四禪中摩𨢸首羅天王宮󵘸我本源蓮花藏世界盧舎那佛所󵘸 心地法門品是第十會此處󵘸上下兩卷也自是又下樹下寂滅道塲唯󵘸十重六八之戒法也（云云）一 義意也（補）　問化佛󵘸心地一品二處演󵘸見謂第四禪及菩提樹下也若尒二處󵘸法俱󵘸上下兩卷 耶　荅一義云第四禪具󵘸上下兩卷菩提樹下悉󵘸上下兩卷也既一具一品法門豈有不𥁞（云云） （泉公）師云見今經始終第四禪但󵘸上卷菩提樹下但󵘸下卷也如來成道則經歷十住處󵘸法上卷科 之傳上賢聖內門行（云云）第四禪但󵘸上卷解釈分明次下卷經始云復從天王宮下至𨵻浮提菩提樹 下為此地上一切眾生凢夫癡闇之人󵘸本盧舎那佛心地中初𤼵心中常所誦一戒光明矣上卷古跡 科之言傳初𤼵心外門戒行（文）言經文言解釈菩提樹下但󵘸十重六八戒相不可及異論者欤　問既 一具一品法門何如是二處󵘸之　荅雖俱心地一品所󵘸法門既教正行門誡𢙣行門兩門若尒所被 機根一時不並何故悉可󵘸𥁞如是諸經常例也何𬾨疑難（矣云云）　問今經廣本十万頌六十一品（云云）舎 舎那所󵘸唯󷓚心地一品欤亦通心地已前十品乎荅付之學者異義非一准一義云舎那󵘸唯󷓚心地 一品也上卷古迹釈題号盧舎那言云梵網字下摽此名者為蕳餘品釈迦󵘸故（文）故知舎那但󵘸心地 一品餘六十品釈迦自󵘸不待言者欤（付之有問荅略之）一義云心地已前九品俱通報化二佛󵘸也凢化佛十 住處󵘸法者即心地品已前品也然上卷釈十住處󵘸法云傳上賢聖內門行（文）既通攝十住處󵘸法言 傳󵘸明知心地已前九品通報化二佛之󵘸（為言）付之難云若尒為蕳餘品釈迦󵘸故之解釈云何可得 遣乎　荅餘品者除心地已前十品餘五十一品言釈迦󵘸也（云云已上二義任情取捨也云云）　問付 心地上下兩卷俱通報化二佛之󵘸乎　荅傳云尒也經現文上卷明報佛󵘸下卷明化佛󵘸雖然上下 兩卷俱通報化二佛之󵘸也下卷十重六八之戒化佛傳受󵘸之見是盧舎那誦我亦如是誦金言傳初 𤼵心外門戒行解釈無諍自報佛傳受見若尒者下卷經通本師󵘸分明者欤亦化佛第四禪󵘸心地品 其心地品上卷釈云傳上賢聖內門行（文）故上卷所󵘸五位修行亦通化佛󵘸不及疑盧者欤然雖上下 俱通報化二佛󵘸結集家且影畧上卷明報佛󵘸下卷明化佛󵘸也　問若尒者何故下卷經始安報佛 󵘸耶　荅傳云為顕上下兩卷俱通報化佛󵘸譯家分卷時下卷始安報佛󵘸也（云云　下卷經始至一心而行是報佛󵘸也）。 第二機根故。 䟽云言機根者有菩薩性得𤼵心者為謗不信不得󵘸故（文）今經具 出十八梵等本業經𭤩通六道具種姓𤼵心解語三悉是菩薩戒機也無色界等受戒成不具如下記之 （云云）。 第三藏攝故。 䟽云藏攝故者通菩薩藏毗奈耶攝（文）即菩薩三藏中毘尼藏所攝 （為言）問安通之言何所以乎　荅一義云今經三 藏中素怚覧藏而亦󵘸輕重戒相故兼毘尼藏義故經義上亦通毗奈耶藏義故云通也（云云）難云何不 舉根本經義但明傍通毗尼義而云通乎頗難信矣一義云（修治章）今此梵網既是大乗故二藏門是菩 薩藏而言通者此菩薩藏即通諸經此經随一故致通言（云云）一義云上下兩卷俱通菩薩藏毗奈耶攝 （為言）意云法銑䟽上下心地前後兩判今蕳彼等義安通之言欤彼䟽上云初化制者聖教雖眾攝為二 種一者化教法門二者制教法門○今此戒經後門所攝上卷非戒化教所𠬧（文）對此云通也（云云）。 一化制二教事餘師釈云開其信解用捨任緣故名化教制其修奉󲌀反有過名為行教（文）南山釈云制 唯󷓚道化通道俗（文補云）今經可言化中制也（云云補有問荅可見之）。