聞如是： 聞如是： 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有 一梵志。祇樹間有大稻田，已熟，在朝暮當 收穫。梵志晨起，往到田上，遙見禾穟，心內 歡喜，自謂得願，視禾不能捨去。佛是時從 諸比丘，入城求食，遙見梵志喜樂如是，便 謂諸比丘：「汝曹見是梵志不？」皆對言：「見。」佛 默然入城，食後各還精舍。 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有 一梵志。祇樹間有大稻田，已熟，在朝暮當 收穫。梵志晨起，往到田上，遙見禾穟，心內 歡喜，自謂得願，視禾不能捨去。佛是時從 諸比丘，入城求食，遙見梵志喜樂如是，便 謂諸比丘：「汝曹見是梵志不？」皆對言：「見。」佛 默然入城，食後各還精舍。 即日夜，天雨大 雹，皆殺田中禾。梵志有一女，亦以夜死。梵 志以是故，愁憒憂煩，啼哭無能止者。明日， 眾比丘持應器入城求食，便聞梵志有是 災害，啼哭甚悲，非沙門、梵志、及國人所能 解其憂者。比丘食竟，還到佛所，作禮白：「梵 志意狀如是。」言適竟，梵志啼哭，來到佛所， 勞佛竟，便坐佛邊。 即日夜，天雨大 雹，皆殺田中禾。梵志有一女，亦以夜死。梵 志以是故，愁憒憂煩，啼哭無能止者。明日， 眾比丘持應器入城求食，便聞梵志有是 災害，啼哭甚悲，非沙門、梵志、及國人所能 解其憂者。比丘食竟，還到佛所，作禮白：「梵 志意狀如是。」言適竟，梵志啼哭，來到佛所， 勞佛竟，便坐佛邊。 佛知其本憂所念，即謂 梵志言：「世有五事，不可得避，亦無脫者。 何等為五？當耗減法，欲使不耗減，是不 可得；當亡棄法，欲使不亡棄，是不可得； 當病瘦法，欲使不病瘦，是不可得；當老 朽法，欲使不老朽，是不可得；當死去法， 欲使不死去，是不可得。 佛知其本憂所念，即謂 梵志言：「世有五事，不可得避，亦無脫者。 何等為五？當耗減法，欲使不耗減，是不 可得；當亡棄法，欲使不亡棄，是不可得； 當病瘦法，欲使不病瘦，是不可得；當老 朽法，欲使不老朽，是不可得；當死去法， 欲使不死去，是不可得。 「凡人無道、無慧 計，見耗減、亡棄、老、病、死法來，即生憂憒悲 哀，拍髀熱自，耗身無益。何以故？坐不聞 知諦，當如是。梵志！我聞有抱諦者，見耗減 法、亡棄、老、病、死法來，不以為憂。何以故？已 聞知諦，當如是。不是獨我家耗，世悉亦 爾。世與耗俱生，我何從獨得離？慧意諦計， 我今已耗，至使憂之，坐羸不食，面目委 色，與我怨者快喜、與我厚者代憂，慘慼家 事不修計耗，不可復得。已諦如是，見耗減、 亡棄、老、病、死法來，終不復憂也。」 「凡人無道、無慧 計，見耗減、亡棄、老、病、死法來，即生憂憒悲 哀，拍髀熱自，耗身無益。何以故？坐不聞 知諦，當如是。梵志！我聞有抱諦者，見耗減 法、亡棄、老、病、死法來，不以為憂。何以故？已 聞知諦，當如是。不是獨我家耗，世悉亦 爾。世與耗俱生，我何從獨得離？慧意諦計， 我今已耗，至使憂之，坐羸不食，面目委 色，與我怨者快喜、與我厚者代憂，慘慼家 事不修計耗，不可復得。已諦如是，見耗減、 亡棄、老、病、死法來，終不復憂也。」 佛以是因 緣，為梵志說偈： 佛以是因 緣，為梵志說偈： 「不以憂愁悲聲，多少得前所亡？ 「不以憂愁悲聲，多少得前所亡？ 痛憂亦無所益，怨家意快生喜。 痛憂亦無所益，怨家意快生喜。