鶴林寺位於江蘇丹徒黃鶴山下，黃鶴山在府城西南三里，一名黃鵠山，俗名鴻鵠山，乃京口五名 山之一也。鶴林寺舊名竹林，晉大興四年（三二一）創，劉宋高祖微時嘗游焉，及即位，改今額， 稱「鶴林律院」。唐開元、天寶間（七四一），有玄素禪師法照者，得法於牛頭山，歸主其地，僧 徒日眾，始改為禪寺，又名古竹院。後薛朗、劉浩作亂，寺燼廢。宋紹興中（一一三一～一一六二） 重建，改名「報恩光孝禪寺」；咸淳間（一二六五～一二七四）僧慶清重修。明水樂中（一四〇三～ 一四二四）寺燼廢，僧得月就古竹院稍葺治；弘治中（一四八八～一五〇五）了心始建殿宇；萬曆間 （一五七三～）郡守鍾庚陽招僧德乘居之，吏部尚書陸光祖捐金，重建天王殿：此明萬曆以前寺之 沿革也。重要之建置，如尚喜堂、天雨寶華堂、圓音堂等，乃高僧講經之處，為佛教之名利；餘 如積弩堂、濂溪祠、陸秀夫祠、丹徒宮、愛蓮池、曾布宅、米芾宅等，亦具有歷史性之古蹟。鶴 林寺自明萬曆間許國誠、高一福增修「京口三山全志」，以鶴林寺志一卷附之，時寺僧明賢亦撰 有「鶴林寺志」一種，搜羅較前志完備，然前志所收釋法永「黑漆光菩薩傳」，明賢此志未收， 其高僧門之黑漆光菩薩傳，則極簡略；前志所收「殷天祥傳」，此志未收，人物門之殷七七傳， 亦極簡略；前志又收法語一門，此志亦未收；據此可知，二志雖修於同時，當未曾互為依據也。 明賢此志不分卷，略分十四門：山川、建置、山界、田土、碑銘、古碣、高僧、人物、紀異、記、 序、疏文、說、詩。碑銘、古碣尤存文獻中之珍寶。此志初刻於明萬曆間。茲據國立中央圖書 館所藏萬曆初刻本景印，俾與許國誠、高一福所撰志比觀焉。 京口有五名山，曰金、焦、甘 露、招隱、鶴林，予皆信宿觴 咏此中。然金焦險，甘露喧， 招隱僻，獨鶴林南去縣郭 無數里，不風濤而有清泉， 不市囂而有幽梵，不舟車 而可以緩步，可以遲歸，所 謂幽人之貞，履道坦坦者 也。山中有始皇鑿道、王恭 飛樓、劉裕藏農具於此，戴 顒女磨笄於此，殷七七借 開杜鵑於此，最晚為馬素 塔、米襄陽伽藍，與竹院蓮 池耳。寺中多殘碑斷碣，自 宋思陵，以及岳珂、孫覿、圓 悟、中峯，其餘古佛大士刻 像半出唐宋名手，非他山 所敢坐也。寺茀廢垂久，賴 冡宰陸公、郡守文壹吳公、 玉沙王公，捐俸𠛼復，始還 舊觀，而鶴林志則闕有俟 焉。寺僧履中護戒能詩，乃 以禪誦之暇，排纂志稿，請 裁於函伯賀公，厥亦勤矣。 夫國乘以勸戒賢不肖而 設也，郡乘以因革利害而 設也，而寺乘則否。夫名公 巨人客卿，以探奇弔古至， 其指點泉石，品量松桂，不 至七聖迷而岐路哭者，賴 一二寺僧為導師耳。若問 之名勝，不知叩之古跡，不 識愕焉嗒焉，如頑石稿木 相似，使驂鸞控鶴者流，取 往于犢子雀兒、田更谷叟 之口，非山負客，乃僧負客 也，亦僧負山也，而可乎？履 中笑曰：山僧辛苦撰志，豈 以逞識途之馬，通問津之 舟？盖此志成就，豪右不敢 漁，徒属不敢鬻祖塔，僧廬 免于草莽，名蹟護法垂若 日星侵者，還仆者起，皆志 書一綫之力也。若為游客 指迷，則諸公杖頭自有眼 在，何煩老僧饒舌！ 在府城西南三里，一名黃鵠山，俗名鴻鵠山。 相傳宋武帝微時采樵山中，見黃鶴百群時翔時集， 故名京口。記曰：有黃鶴山在縣界，晉王恭為刺史，改 創西南樓名萬歲樓，西北名芙蓉樓。俗傳此樓飛向 江外，以鐵鎖縻之廼已。則此山之名，其來已久。而謂 宋武帝微時游息於此，有黃鶴飛舞其上而得名者， 或非實錄也。劉宋戴顒世居剡中，又徙京口，止黃鶴 山。宋文帝每思見之，曰：吾東游當宴戴公山下，故又 名戴公山。 在黃鶴山東南，戴顒女於山頂磨笄，誓不適 人，故名。 相傳秦始皇鑿，俗名祖師岡。 與祖師岡相接，即竹林寺老僧手植，後為刁 景純葺之，為藏春塢。蘇軾詩「白首歸來種萬松，佇看 千尺舞霜風」，即鶴林寺西菜園也。 劉楨記曰：龍目湖，秦王東游，觀地勢云，此有 天子氣，使赭衣徒鑿湖中，長岡為两斷。而梁典乃云： 武帝望京峴，盤紆似龍，掘其左右為龍目二湖。一湖 令水南注，從鶴林勝果門經西菜園，過道人橋入河。 一湖令水北注，經唐頺山後至關門橋達京口。港周 孚詩曰：平湖認龍目，斷嶺記𧊵腰。 一名淥水潭，在鶴林寺。右唐陸龜蒙詩曰：松門 穿戴寺，荷徑遶秦潭。唐時開並頭，蓮於潭中時賢皆 有題咏俞德隣，作雙蓮詩序，宋紹興間，郡守鄭滋改 名放生池。