自法王之利見也、必以靜見為先故論云、何處何時誰起此見、一切諸見悉斷 故。文良證也。 然則習熏日久、取會無由。事須立敬設儀、開其信首之法附情約相、顯於成化 之功然後肝膽塗地、形骸摧折。知宇宙之極尊、則敬逾天屬。曉教義之遠大、則 道越常途。 觀斯以言、則識形心兩途、事理雙軌。形則縛於俗習、苦陰常纏、故當折挫以歸 依剖析剖析、觀其慢惑也。心則封於迷倒、倒在生常、故須鏡生滅以懲之、追想 追想、知其妄著也。固當撫攬誠教、以法糾懲。則生身不徒委於下塵、無識不徒 生於上趣矣。 夫以立像表真、恆俗彝訓。寄指筌月、出道常規。 但以妄想倒情、相沿固習。無思悛革、隨業漂淪。是以經言、為善若登清升若爪 之土、為惡若崩沈滯如下之地。此言在斯、誠為極誡。 所以大聖知時、通化陶誘。立正三寶、導濁識之所歸。開明四印、示迷生之不昧。 固得住法萬載、功由歸敬之勳。神升四天、諒藉傳揚之力。廣如慈經所出、豈虛 構哉。 今於此篇顯三寶相、相隨見起、隨機四位。初謂一體、二謂緣理、三謂化相、四謂 住持。各有名相。 初言一體三寶者。一是非二之名、體謂本識之謂。