攝摩騰，本中天竺人，善風儀，解大小乘經， 常遊化為任。昔經往天竺附庸小國講《金 光明經》，會敵國侵境，騰惟曰：「經云：『能說此 經法。為地神所護。使所居安樂。』今鋒鏑 方始，曾是為益乎！」乃誓以忘身，躬往和勸， 遂二國交歡，由是顯達。 漢永平中，明皇帝 夜夢金人飛空而至，乃大集群臣，以占所 夢。通人傅毅奉答：「臣聞西域有神，其名曰 『佛』。陛下所夢將必是乎。」帝以為然，即遣郎 中蔡愔、博士弟子秦景等。使往天竺，尋訪 佛法。愔等於彼遇見摩騰，乃要還漢地。騰 誓志弘通，不憚疲苦，冒涉流沙，至乎雒 邑，明帝甚加賞接，於城西門外立精舍以 處之，漢地有沙門之始也。但大法初傳，未 有歸信，故蘊其深解，無所宣述。後少時 卒於雒陽。有記云：騰譯《四十二章經》一卷。 初緘在蘭臺石室第十四間中。騰所住處，今 雒陽城西雍門外白馬寺是也。相傳云：外國 國王嘗毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞。夜 有一白馬繞塔悲鳴，即以啟王，王即停壞 諸寺。因改招提以為「白馬」。故諸寺立名多 取則焉。 竺法蘭，亦中天竺人，自言誦經論數萬章，為 天竺學者之師。時蔡愔既至彼國，蘭與摩 騰共契遊化，遂相隨而來。會彼學徒留礙， 蘭乃間行而至。既達雒陽，與騰同止，少時 便善漢言。 愔於西域獲經，即為翻譯《十地 斷結》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》、《四十二章》等五 部。移都寇亂，四部失本，不傳江左，唯《四十 二章經》今見在，可二千餘言。漢地見存諸 經，唯此為始也。愔又於西域得畫釋迦倚 像，是優田王栴檀像師第四作也。既至雒 陽，明帝即令畫工圖寫，置清涼臺中及顯節 陵上，舊像今不復存焉。 又昔漢武穿昆明 池底得黑灰，以問東方朔，朔云：「不委。可 問西域人。」後法蘭既至，眾人追以問之，蘭 云：「世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。」朔言有徵， 信者甚眾。蘭後卒於雒陽，春秋六十餘矣。 安清，字世高，安息國王正后之太子也。幼以 孝行見稱，加又志業聰敏，剋意好學，外國 典籍，及七曜五行醫方異術，乃至鳥獸之 聲，無不綜達。嘗行見群燕，忽謂伴曰：「燕云 應有送食者。」頃之，果有致焉。眾咸奇之，故 俊異之聲，早被西域。高雖在居家，而奉戒 精峻，王薨便嗣大位，乃深惟苦空，厭離形 器，行服既畢，遂讓國與叔出家修道。博曉 經藏，尤精阿毘曇學，諷持禪經，略盡其妙。 既而遊方弘化，遍歷諸國，以漢桓之初，始 到中夏。才悟機敏一聞能達，至止未久，即 通習華言。於是宣譯眾經，改胡為漢，出 《安般守意》、《陰持入》、大小《十二門》及《百六十品》。 初，外國三藏眾護撰述經要為二十七章， 高乃剖析護所集七章譯為漢文，即《道地 經》是也。其先後所出經、論，凡三十九部。義 理明析，文字允正，辯而不華，質而不野，凡 在讀者，皆亹亹而不勌焉。高窮理盡性， 自識緣業，多有神迹，世莫能量。初，高自稱 先身已經出家，有一同學多瞋，分衛值施 主不稱，每輒懟恨。高屢加訶諫，終不悛 改。如此二十餘年，乃與同學辭訣云：「我 當往廣州，畢宿世之對，卿明經精懃，不在 吾後，而性多瞋怒，命過當受惡形，我若得 道，必當相度。」既而遂適廣州。值寇賊大亂， 行路逢一少年，唾手拔刃，曰：「真得汝矣。」高 笑曰：「我宿命負卿，故遠來相償。卿之忿怒，故 是前世時意也。」遂申頸受刃，容無懼色，賊 遂殺之。觀者填陌，莫不駭其奇異。既而神 識還為安息王太子，即今時世高身是也。 高遊化中國宣經事畢，值靈帝之末，關雒擾 亂，乃振錫江南，云：「我當過廬山度昔同學。」 行達䢼亭湖廟，此廟舊有靈威，商旅祈禱， 乃分風上下，各無留滯。嘗有乞神竹者，未 許輒取，舫即覆沒，竹還本處。自是舟人敬 憚，莫不懾影。高同旅三十餘船，奉牲請福， 神乃降祝曰：「船有沙門可便呼上。」客咸驚 愕，請高入廟。神告高曰：「吾昔外國與子俱 出家學道，好行布施，而性多瞋怒，今為䢼 亭廟神，周迴千里，並吾所治。以布施故，珍玩 甚豐，以瞋恚故，墮此神報。今見同學，悲欣 可言。壽盡旦夕，而醜形長大，若於此捨命， 穢污江湖，當度山西澤中。此身滅後，恐墮 地獄，吾有絹千疋并雜寶物，可為立法營 塔，使生善處也。」高曰：「故來相度，何不出形。」 神曰：「形甚醜異，眾人必懼。」高曰：「但出，眾人 不怪也。」神從床後出頭，乃是大蟒，不知尾 之長短，至高膝邊，高向之梵語數番，讚唄 數契，蟒悲淚如雨，須臾還隱。高即取絹物， 辭別而去，舟侶颺帆，蟒復出身，登山而望， 眾人舉手，然後乃滅。倏忽之頃，便達豫章，即 以廟物，造東寺，高去後，神即命過。暮有一 少年上船，長跪高前，受其呪願，忽然不見， 高謂船人曰：「向之少年，即䢼亭廟神，得離 惡形矣。」於是廟神歇，末無復靈驗。後人於 山西澤中，見一死蟒，頭尾數里，今潯陽郡蛇 村是也。 高後復到廣州，尋其前世害己少 年，時少年尚在，高經至其家，說昔日償對 之事，并敘宿緣，歡喜相向，云：「吾猶有餘報， 今當往會稽畢對。」廣州客悟高非凡，豁然 意解，追悔前愆，厚相資供，隨高東遊，遂達 會稽。至便入市，正值市中有亂，相打者誤 著高頭，應時隕命。廣州客頻驗二報，遂 精懃佛法，具說事緣，遠近聞知，莫不悲慟， 明三世之有徵也。高既王種，西域賓旅皆呼 為「安侯」，至今猶為號焉。天竺國自稱書為 天書，語為天語，音訓詭蹇，與漢殊異。先後 傳譯，多致謬濫，唯高所出為群譯之首。