䟽法花經中至喻㩲身也者如彼經云即脫瓔珞細 軟上服嚴飾之具更着󱍮弊垢膩之衣塵土坌身右 手執持除糞之器其䟽釋云千丈化身具德相好圓 明居淨土中子見驚走今現穢垢󱍮身化相隱之如 脫瓔珞嚴身之具亦如神力隱身常光但放一尋非 佛勝身相好但尒名脫上服相同有漏名著󱍮弊垢 衣示有煩𢙉𢙣業如塵土坌身先設㩲教名為右手 用之先故除糞器者二乘因行伏煩𢙉故以教詮顯 義同手執佛自示同断煩𢙉行說㩲教故故今䟽言 喻㩲身也即接物㩲以正對彼不定性故。 䟽現壽 量而無邊際顯實身也者彼法花經壽量品云我實 成佛已來無量無邊百千万億那由他刼等即約報 身以明壽量也彼䟽中云此品來意者前明涌出皆 言佛化位高眾大時會咸皆生疑今辯法身本無起 滅化佛近成報身久證化於此眾何所疑哉即以報 身為實故䟽結云此以受用為實化身為㩲即以自 受用身而為究理實身所攝以能令彼不定性人至 究竟故此經即以接物究理㩲實一對由此㩲實不 同應為四句分別一有唯實而非㩲為即法身匡真 實攝二有唯㩲而非實為小化身若對定性二乘隨 機㩲攝若對地前菩薩及不定性大乘聲聞即接物 㩲攝若大化身及佛十重他受用身亦是接物㩲身 所攝三有亦㩲亦實為即自受用報身依金剛經實 者諸法躰真㩲者事相㩲迹自受用身有為事相故 是㩲身即是隨機之㩲所攝以隨新佛初登極果方 令見故亦如下說初地菩薩根本智證真如後得智 見彼他受用佛今此金剛道菩薩初成佛時亦尓根 本後得二智一躰義分根本智證法身真如後得智 見彼諸先佛自受用身彼諸先佛自受用身對彼新 佛即說有應機之義以是後得邪断證故隨機㩲攝 亦是究理實身所攝其義可知第四句有非㩲非實 為除前相。 䟽謂現八相身者大般若第五百六十 卷說一從兜率天沒即入胎相二嬰兒三童子四若 行五成道六降魔七轉法輪八入涅槃何故示現八 相者彼經云尒時㝡勝天王復白佛言云何菩薩行 深般若為度有情示現諸相佛告㝡勝甚深般若相不 可得諸菩薩相亦不可得但由方便善巧威力為有 情類示現入胎乃至涅槃種種化相諸天計常謂無 墮落是故菩薩為破彼執示現入胎因令彼天起無 常念世間㝡勝於欲不染尚有墮落況餘天眾而得 常耶故勿放逸勤加精進繫念修道如見日輪尚有 墮落即知螢火不得久住復有諸天放逸著樂不修 正法恣情遊戲雖與菩薩同處天宮不徃禮拜不諮 受法各作是念今且受樂明詣菩薩當受法要共相 謂言我與菩薩常此同住修行何晚是故菩薩如救 頭燃破放逸行示現墮落如是示現有二因緣一令 諸天等離放逸故二令有情咸得見故乃至第八復 有天人樂聞圓寂菩薩為彼示現涅槃。 䟽有亦報 亦化謂他受用及八相身者報謂報應酬因之義化 謂變化㩲冝之義即八相身具諸功德受用法樂可 名為報即此變化及他受用身皆為利他㩲時所現 可名為化故此二種皆俱句攝。 䟽一者法身稱實 餘二並㩲至事相㩲跡者此即依前金剛經文明㩲 實義言事相㩲跡者即自受用身有為事相故名為 㩲他受用身及變化身㩲時現跡故名為㩲故云㩲 者事相㩲跡二義不同故。 䟽二者法身及自受用 身唯佛與佛乃能知之等者此依法花經文明㩲實 之義㩲身實身各有十義相翻而立一者唯佛與佛 乃能知之者乃至十地滿心菩薩觀佛境界如羅縠 中觀月等故於佛法身亦未圓證於自受用身都未 曾證況餘凡聖故言唯佛與佛乃能知之二者是身 之本若法性身能與有為諸法為本故無量義經云 無量義者從一法生故自受用身他受用身及八相 身皆是有為法収亦用無為為本無為即是法身故 說法身是身之本若自受用身即以四智品及無漏 色蘊為性於四智品中若平等性智與大悲相應擊 大圓鏡智現起十重他受用身若成所作智與大悲 相應擊大圓鏡智現起三類變化之身即此他受用 身及變化身皆從自受用身四智品起故說自受用 身是身之本三俱離差別法身無為本無差別報身 雖是有為法攝以一一毛端遍周沙界故差別義中 所不能攝故言俱離差別即法報身二俱離故四功 德智慧一一無邊陁羅𡰱門三摩地門名為功德此 之功德及與智慧若性若相一一無邊若功德智慧 性即是法身若功德智慧相即是報身今此䟽中性 相合說但言功德智慧一一無邊五不可以色心形 量而取法身無為非色非心亦無形量若自受用身 雖色心攝以一一根塵遍周沙界故無形量即不可 以色心之形量而取故與法身合說但云不可以色 心形量而取六都無分限即是法身及與報身都無 分劑限量大小之義七都無起盡之相上都無言貫 通於下起之言生盡之言滅法身凝然不生不滅報 身雖有四相所遷一得永得盡未來際更無初生後 滅一期四相中生滅之義故云都無起盡之相八具 真實德法身具常樂我淨真如法界等無為功德自 受用身具有為万德皆非化相功德故云具真實德 九修證實成自受用身修實成法身證實成十非應 物現但是諸佛自利身攝故䟽惣結云名之為實此 一句䟽通上十義行相可知。 䟽他受用身及八相 身至名之為㩲者此明㩲身亦具十義翻上可知。 䟽然此實身各居自土俱遍法界非方處求者成唯 識論第十卷云又自性身依法性土雖此身土躰無 差別而属佛法相性異故此佛身土俱非色攝雖不 可說形量大小然隨事相其量無邊譬如虛空遍一 切處自受用身還依自土謂大圓鏡智相應淨識由 昔所修自利無漏純淨佛土因緣成熟從初成佛盡 未來際相依相續變為純淨佛土周圓無際眾寶㽵 嚴自受用身常依而住如淨土量身量亦尓諸根相 好一一無邊無限善根所引生故功德智慧既非色 法雖不可說形量大小而依所證及所依身亦可說 言遍一切處。