行者求道欲修定時，爾時法師應隨根相行 四攝道，示教利喜、廣淨信戒。淨信戒已，次除 六欲。所謂：色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細 滑欲、人相欲。著上五欲，令觀可得不淨之 相。著人相欲，令觀骨人分分斷相。觀彼全尸， 能斷二欲：威儀欲、言聲欲。若觀壞屍，悉斷六 欲。 行者求道欲修定時，爾時法師應隨根相行 四攝道，示教利喜、廣淨信戒。淨信戒已，次除 六欲。所謂：色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細 滑欲、人相欲。著上五欲，令觀可得不淨之 相。著人相欲，令觀骨人分分斷相。觀彼全尸， 能斷二欲：威儀欲、言聲欲。若觀壞屍，悉斷六 欲。 可得不淨，有二種觀：一即死屍臭爛不 淨，我身不淨亦復如是。如是觀已、心生厭患。 取是相已，至閑靜處，山澤塚間、空舍樹下，自 觀不淨，處處可得。繫心身中不令馳散。二者 聞法憶想。分別自觀身中三十六物：髮、毛、爪、 齒、涕、淚、涎、唾，汗、垢、肪𦙽、皮、膜、肌、肉，筋、脈、髓、腦、 心、肝、脾、腎，肺、𦝩、腸、肚、胞膽、痰、癊，生藏、膿、血、屎、 尿、諸蟲。臭穢不淨聚以為身，往來五道熾然 眾苦，猶如浮屍隨流東西，所至之處物皆可 僫。 可得不淨，有二種觀：一即死屍臭爛不 淨，我身不淨亦復如是。如是觀已、心生厭患。 取是相已，至閑靜處，山澤塚間、空舍樹下，自 觀不淨，處處可得。繫心身中不令馳散。二者 聞法憶想。分別自觀身中三十六物：髮、毛、爪、 齒、涕、淚、涎、唾，汗、垢、肪𦙽、皮、膜、肌、肉，筋、脈、髓、腦、 心、肝、脾、腎，肺、𦝩、腸、肚、胞膽、痰、癊，生藏、膿、血、屎、 尿、諸蟲。臭穢不淨聚以為身，往來五道熾然 眾苦，猶如浮屍隨流東西，所至之處物皆可 僫。 又念我身，以骨為柱、以肉為泥、筋纏血澆， 如瘡如毒，皮毛九孔以為門戶，腸胃胞膜以 為庫藏，妬慢惡心謂以為身，貪求無厭猶如 溪壑。是故行者除三欲想，受信施時，如火毒 想，救諸蟲想，繫死屍想，涎沫、齒垢、污滋味 想，我無空慧壞白淨想，貪愛因緣成惡露想。 如是思惟，慚愧具足，能度生死、為世福田。 又念我身，以骨為柱、以肉為泥、筋纏血澆， 如瘡如毒，皮毛九孔以為門戶，腸胃胞膜以 為庫藏，妬慢惡心謂以為身，貪求無厭猶如 溪壑。是故行者除三欲想，受信施時，如火毒 想，救諸蟲想，繫死屍想，涎沫、齒垢、污滋味 想，我無空慧壞白淨想，貪愛因緣成惡露想。 如是思惟，慚愧具足，能度生死、為世福田。 若 觀骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、脛骨，膝骨 髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、頸骨、頭骨、頷骨，兩手甲 骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、 齒骨、肋骨。左右思惟皆如目見，所著外身亦 如是觀。三百二十骨相拄在內，皮囊九孔 惡漏於外。如是觀身，猶如死屍為鬼所起，行 來語默常是死屍，即於我身作死屍想、青瘀 想、膖脹想、膿爛想、破壞想、血塗想、食殘想、蟲出 想、骨鎖想、分離想、腐敗想、世界眾生無可樂 想。 若 觀骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、脛骨，膝骨 髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、頸骨、頭骨、頷骨，兩手甲 骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、 齒骨、肋骨。左右思惟皆如目見，所著外身亦 如是觀。三百二十骨相拄在內，皮囊九孔 惡漏於外。如是觀身，猶如死屍為鬼所起，行 來語默常是死屍，即於我身作死屍想、青瘀 想、膖脹想、膿爛想、破壞想、血塗想、食殘想、蟲出 想、骨鎖想、分離想、腐敗想、世界眾生無可樂 想。 若心恐怖，應作因緣虛妄空觀，猶如幻化 無所有觀，第一義空清淨智觀。若心懈怠，當 自責言：「老病死苦甚為至近，命如電逝須臾 難保！人身難得、善師難遇、佛法欲滅、正言似 反，如曉時燈雖有無用！惡人出家助俗毀法， 貪婬邪濁令道衰酢，惡法增長大闇將至，破 定因緣眾患甚多。內諸煩惱、外魔魔民，鬼疫 行災世間空荒，惡對揚謗諸惱萬端，八苦輪 迴晝夜無捨，我身可哀屬當斯禍。於煩惱賊 未有微損，於禪定法未有所得，雖服法衣猶 思欲味，內實虛空俗人無異，諸惡趣門一切 皆開，諸善法中未入正定，於諸惡法未畢不 作。我今云何著是屎囊而生憍恣，不能精勤 制伏其心？如此弊身賢聖所呵，不淨可僫九 孔流出。若貪此身與畜生同，死投大黑闇，當 復何依？今得人身不能出要，若生惡趣，解脫 何由？」 若心恐怖，應作因緣虛妄空觀，猶如幻化 無所有觀，第一義空清淨智觀。若心懈怠，當 自責言：「老病死苦甚為至近，命如電逝須臾 難保！人身難得、善師難遇、佛法欲滅、正言似 反，如曉時燈雖有無用！惡人出家助俗毀法， 貪婬邪濁令道衰酢，惡法增長大闇將至，破 定因緣眾患甚多。內諸煩惱、外魔魔民，鬼疫 行災世間空荒，惡對揚謗諸惱萬端，八苦輪 迴晝夜無捨，我身可哀屬當斯禍。於煩惱賊 未有微損，於禪定法未有所得，雖服法衣猶 思欲味，內實虛空俗人無異，諸惡趣門一切 皆開，諸善法中未入正定，於諸惡法未畢不 作。我今云何著是屎囊而生憍恣，不能精勤 制伏其心？如此弊身賢聖所呵，不淨可僫九 孔流出。若貪此身與畜生同，死投大黑闇，當 復何依？今得人身不能出要，若生惡趣，解脫 何由？」 如是鞭心，還攝本處，又時勸發，令心喜 悅。「解脫法王慧命常住，神通光明恒照五道。 直說道教易解易行。既是我師，我得歸命，香 華讚嘆，心安喜悅。如依天帝遊空無畏，諸大 菩薩、阿羅漢等，皆我同伴。以能伏心如猫制 鼠，諸根調順，六通自在。我亦如是，應自伏心， 求出生死。如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔更 無異路；如人中毒唯糞能治，更無餘藥。」思惟 是已、諦觀不淨，復作是念：「初習行時心多進 退，八法惡風吹破我心；我若得道心安若山， 上妙五欲尚不能壞，何況弊欲？」如大目連得 羅漢已，婦將伎人盛自莊飾欲壞目連。目連 爾時為說偈言： 如是鞭心，還攝本處，又時勸發，令心喜 悅。「解脫法王慧命常住，神通光明恒照五道。 直說道教易解易行。既是我師，我得歸命，香 華讚嘆，心安喜悅。如依天帝遊空無畏，諸大 菩薩、阿羅漢等，皆我同伴。以能伏心如猫制 鼠，諸根調順，六通自在。我亦如是，應自伏心， 求出生死。如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔更 無異路；如人中毒唯糞能治，更無餘藥。」思惟 是已、諦觀不淨，復作是念：「初習行時心多進 退，八法惡風吹破我心；我若得道心安若山， 上妙五欲尚不能壞，何況弊欲？」如大目連得 羅漢已，婦將伎人盛自莊飾欲壞目連。目連 爾時為說偈言： 「汝身骨幹立，皮肉相纏裹， 「汝身骨幹立，皮肉相纏裹， 不淨內充滿，無一是妙物。 不淨內充滿，無一是妙物。