朕惟如來演大乘教，開方便門，千經萬法，無 非為濟度群生，使不淪業報。佛頂尊勝總持 經呪者，一切如來智印，廣大慈悲，甚深希有， 普利昏迷，實巨海之津梁、幽暗之日月、飢渴 之飲食也。世間善男子、善女人、一切眾生，能 發菩提心持誦佩服者，其福德種種無盡，永 脫諸惡苦趣，從無始以來百千億劫，所積罪 業悉皆消除。若晝夜勤修不懈，當得諸佛灌 頂，神天擁護，福壽無量。如是勝果，目覩其 效，誠實不虛。朕君臨天下，閔斯民之執迷，所 作所為墮於惡趣，而不知若斯謬戾，誠為 可矜。遂以是經呪，用俾河沙剎土，一切有情 均沾利益，壽延福增，同臻佛道。又況佛有誓 盟，廣濟眾生，必先度忠孝。凡忠臣孝子身生 中國，又逢治世，受種種快樂，皆由其事君、事 親能盡其道，又能敬禮三寶修積善因，舉足 之頃，即登覺路。若夫為惡之徒，昧於改悟，所 作所為，日甚一日，造業深重，甘心墮落，身如 沐漆，求潔實難。隕墜幽扃，何由出世？苟能回 心向善，即此一路，可超出劫塵也。 永樂九年六月　日 佛頂尊勝陀羅尼經者，婆羅門僧佛陀波利 儀鳳元年從西國來至此漢土，到五臺山次， 遂五體投地向山頂禮曰：「如來滅後，眾聖潛 靈，唯有大士文殊師利於此山中汲引蒼生， 教諸菩薩。波利所恨生逢八難，不覩聖容，遠 涉流沙，故來敬謁。伏乞大慈大悲，普覆令見 尊儀。」言已悲泣雨淚，向山頂禮。禮已舉首， 忽見一老人從山中出來，遂作婆羅門語謂 僧曰：「法師情存慕道，追訪聖蹤，不憚劬勞遠 尋遺跡。然漢地眾生多造罪業，出家之輩亦 多犯戒律，唯有《佛頂尊勝陀羅尼經》能滅眾 生一切惡業。未知法師頗將此經來不？」僧報 言曰：「貧道直來禮謁，不將經來。」老人言：「既不 將經來，空來何益？縱見文殊，亦何得識？師 可却向西國取此經將來流傳漢土，即是遍 奉眾聖，廣利群生，拯濟幽冥，報諸佛恩也。師 取經來至此，弟子當示師文殊師利菩薩所 在。」僧聞此語不勝喜躍，遂裁抑悲淚，至心敬 禮。舉頭之頃忽不見老人，其僧驚愕，倍更虔 心，繫念傾誠，迴還西國，取《佛頂尊勝陀羅尼 經》，至永淳二年迴至西京，具以上事聞奏大 帝。大帝遂將其本入內，請日照三藏法師，及 勅司賓寺典客令杜行顗等共譯此經。勅施 僧絹三十匹，其經本禁在內不出。其僧悲泣 奏曰：「貧道捐軀委命，遠取經來，情望普濟群 生，救拔苦難，不以財寶為念，不以名利關懷， 請還經本流行，庶望含靈同益。」帝遂留翻得 之經，還僧梵本。其僧得梵本，將向西明寺，訪 得善解梵語漢僧順貞，奏共翻譯，帝隨其 請。僧遂對諸大德共順貞翻譯訖，僧將梵本 遂向五臺山，入山於今不出。今前後所翻 兩本並流行於代，其中小小語有不同者，幸 勿怪焉。至垂拱三年，定覺寺主僧志靜，因 停在神都魏國東寺，親見日照三藏。法師問 其逗留，一如上說。志靜遂就三藏法師諮受 神呪，法師於是口宣梵音，經二七日，句句 委授，具足梵音一無差失，仍更取舊翻梵本 勘挍，所有脫錯悉皆改定，其呪初注云「最後 別翻」者是也。其呪句稍異於杜令所翻者，其 新呪改定不錯并注其音，訖後有學者幸詳 此焉。至永昌元年八月，於大敬愛寺見西明 寺上座澄法師，問其逗留，亦如前說。其翻經 僧順貞見在住西明寺。此經救拔幽顯，最不 可思議，恐有學者不知故，具錄委曲，以傳 未悟。 如是我聞： 一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林 給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，又 與諸大菩薩僧萬二千人俱。 爾時，三十三天 於善法堂會，有一天子名曰善住，與諸大天 遊於園觀，又與大天受勝尊貴，與諸天女前 後圍繞，歡喜遊戲，種種音樂，共相娛樂，受諸 快樂。 爾時，善住天子即於夜分聞有聲言：「善住天 子却後七日命將欲盡，命終之後生贍部洲， 受七返畜生身，即受地獄苦。從地獄出，希得 人身，生於貧賤。處於母胎，即無兩目。」 爾時，善住天子聞此聲已，即大驚怖，身毛皆 竪，愁憂不樂，速疾往詣天帝釋所，悲啼號哭， 惶怖無計。頂禮帝釋二足尊已，白帝釋言：「聽 我所說。我與諸天女共相圍繞受諸快樂，聞 有聲言：『善住天子却後七日命將欲盡。命終 之後生贍部洲，七返受畜生身，受七身已即 墮諸地獄，從地獄出，希得人身，生貧賤家，而 無兩目。』天帝！云何令我得免斯苦？」