三界者，唯以言名為體，由強分別，非實有法， 故不得真。由簡擇門諸法自性，為生不顛倒 智，故立此論。 於藤起蛇知，見藤則無境。 昏昧時中在非遠處，於藤色形見似蛇相，為 境所誑，未見差別，謂彼是蛇，生決定解。若見 藤異相，不如分別故、虛妄生故，昔解但是亂， 知則無有境。 若見藤分已，藤知如蛇知。 若分分思量析此藤境，藤體不可得。若無體， 此藤知如蛇知，但是亂知。於藤諸分中亦如 是思量分析，體相不可得故，此知緣藤及藤 分悉是亂知。 一切假名類，簡擇自性時， 假名從他起，乃至俗知境。 依分分析觀察藤等不見自體，故如蛇知，此 藤等知但是亂知，實無有境，一切假名。有法 瓶衣人等，若觀瓦等諸分，乃至俗智境在 及最後分，此中瓶等假名從他而起，最後無 分析難顯離皆無。一切假名類，最後分無分 析，唯一隣虛。若離一大，餘大及一大並不可 顯現，無有體故，如兔角等。其異云何？隣虛 者不可立為一物，若有物必有方異，猶如瓶 等。瓶等諸物是世間有，有六方異，是故有分 不成一物。若隣虛是有，應有六方，則是有 分，不成一物。若不成一物，則為多物所成，與 瓶不異，亦無實體。