吾宗九世祖師示生東西兩土。前後出興相 去賒遠。故感應垂迹之事散在經傳。儻非博 覽則不可得而詳也。以山家傳習者。而於祖 師功德。罕測厥由。於乎先儒有言。其先祖無 美而稱之。是誣也。有善而弗知。不明也。知而 弗傳。不仁也。此三者君子之所恥也。而況於 學教之人乎。愚忝末裔。姑欲逃其弗傳之責。 謹搜羅載籍。備錄于右。以貽後賢。顗弘贊 無窮。思齊有地。而不為無補矣。時嘉定改元 臘月望日。寓竺峯凝翠軒序。 高祖龍樹菩薩者。南天竺國梵志種大豪貴 家也。始生於樹下。由龍成道。因號龍樹。幼 而聰哲。才學超世。處在襁褓上舉兩切。下音保。小兒衣也聞 諸梵志誦四韋陀典。各四萬偈。偈有四十二 字。背誦其文。又領其義。弱冠馳名。獨步諸 國。世學藝能。天文地理。圖緯祕讖。及餘道 術。無不綜練上子宋切。下郎殿切結友三人亦一時之 傑。一日相與議曰。天下義理。可以開神明悟 幽旨者。吾等盡之矣。更以何方自娛。唯有追 求好色縱情極欲。是不亦樂乎。然諸梵志勢 非王公。何由得之。可求隱身之術。斯樂可辦。 四人相視。莫逆於心。同至術家。求隱身法。術 師念曰。此四梵志擅名一世。草芥群生。今以 術故屈辱就我。此人才明絕世。所不知者唯 此賤法。若授其方。則永見棄。且與彼藥。使 不知之。藥盡必來。永當師我。各與青藥一丸 告曰。汝於靜處。以水磨之用塗眼。驗形當自 隱。龍樹磨藥聞香。盡知藥名。分數多少錙銖 上音緇。下音殊無失。還向其師。具陳此藥有七十種。 名字兩數皆如其方。術師驚問。子何以知。答 曰。藥有氣分。何以不知。師即歎服乃曰。若斯 人者。聞名猶難。況我親遇。而惜斯術。即以其 法具授四人。得術隱身。遊百自在。入王宮 中。宮中美人皆被侵陵。百餘日後。懷妊者眾。 以事白王。王不悅曰。此何不祥。召諸智臣。以 問其故。時有一臣白王。此之所為不出有二。 一鬼二術。可以細土置諸門中。令人守衛斷 往來者。若是方術。足跡自現。若是鬼魅。入 必無跡。人可兵除。鬼當呪滅。王用其計。備法 試之。見四人跡。即閉諸門。數百力士揮刀空 中斬三人首。近王七尺刀所不至。唯有龍樹。 斂身屏氣。依王而立。故不被斬。因時始悟欲 為苦本。厭欲心生。發出家願。我若得脫。當詣 沙門求出家法。既而得出。入山至一佛塔。出 家受戒。九十日中。誦三藏盡。通諸深義。更求 異典。都無得處。遂向雪山。見一比丘。以摩 訶衍而授與之。讀誦愛樂。雖達實義。未獲道 證。辨才無盡。善能言論。外道異學沙門義士。 咸皆摧伏請為師範。即便自謂。我是一切智 人。生大憍慢心自念言。世界法中。津途無量。 佛經雖妙。句義未盡。我今更敷演之。開悟後 學。作是念已。便欲為之。立師教戒。更造衣 服。令附佛法。而少有不同。欲除眾情。示不受 學。選擇良日。便欲行之。獨處靜室水精地 房。大龍菩薩愍其若此。即以神力。接入大海。 至其宮殿。開七寶函。以諸方等深奧經典無 上妙法授與。披讀九十日中。通解甚多。其心 深入。體得實利。龍知其心而問之曰。看經遍 未。答曰。汝經無量。不可得盡。我所讀者足滿 十倍過閻浮提。龍言。忉利天上所有經典倍 過於此百千萬倍。諸處此比不可稱數。爾時 龍樹既得諸經。豁然通達。善解一相。深入無 生。法忍具足。龍知悟道。還送出宮。時南天竺 王生大邪見。承事外道。毀謗正法。龍樹為化 彼故。躬持赤幡。在王前行。經歷七年。王始怪 問。汝是何人。在吾前行。答曰。我是一切智 人。王聞是已。為之大驚。遂問之曰。一切智人 甚為希有。汝自言是。何以取驗。答曰。王欲知 者。宜當見問。王即自念。我為智主大論議師。 問之能屈。未足為奇。或不如彼。此非小事。默 然不問。便是一屈遲疑良久俛仰問曰。天今 何為。答曰。天今正與阿脩羅戰。王既聞已。 譬如人噎乙結切既不得吐又不得咽音嚥欲非其 言。無以為證。欲是其事。無以為明。擬議之 間。龍樹復言。此非虛論。王小待之。須臾當 驗。語訖空中刀劍戈戟相繼而落。王言。干戈 矛矟上音謀。建於兵車。長二丈。下音朔。丈八曰矟雖是戰器。那知是天 與脩羅戰。答曰。以之虛言。不如驗之以實。言 已脩羅耳鼻從空而下。又令王臣眾等見空 中兩陣相對。王始稽首受其道化。殿上萬婆 羅門因就出家。時於此國大弘佛教摧伏外 道。廣開摩訶衍義。造優波提舍十有萬偈。莊 嚴佛道。大慈方便。如是等論各五千偈。今摩 訶衍教大行於天竺。造無畏論。滿十萬偈。中 論出無畏部中。凡五百偈。時有婆羅門。善知 呪術。欲以己能與龍樹爭勝。白彼王言。我能 伏此比丘。王言。汝甚愚癡。此菩薩者。明同日 月。智齊眾聖。汝今庸劣。豈可為比。婆羅門 言。王為智人。宜以理驗。大王云何逆見凌懱 莫結切。侮也王見言至。恭請龍樹。清旦俱集政德 殿。時婆羅門即於殿前呪作大池。廣長清淨。 池中出生千葉蓮華。自坐其上。語龍樹曰。汝 處於地。類同畜生。我居華上。智慧清淨。寧敢 與我抗言議論。爾時龍樹亦以呪力化為白 象。象有六牙。行池水上趣其華座。以鼻繳 音皎。纏也拔高舉擲地。時婆羅門傷背委困。即便 摧伏歸命龍樹。我甚頑嚚犯逆大師。惟願愍 哀聽我悔過。龍樹慈矜度令出家。時有一小 乘法師。見其高明。常懷忿嫉。龍樹深知。既所 作已辦緣謝化成。將欲示寂。因問小乘師。汝 今樂我久住世否。彼曰。仁者實不願也。於是 龍樹即入靜室。經日不出。弟子咸疑。推戶視 之。遂見蟬蛻音稅而去。天竺諸國並為立廟。種 種供養敬事如佛。其母樹下生之。因字阿周 陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道故。以龍 配字。號曰龍樹。假餌仙藥長壽住世。三百 餘年任持佛法。其所度人不可稱數。如付法 藏傳。入楞伽經第六云。大慧汝當知。善逝涅 槃後。未來世當有持於我法者。南天竺國中 大名德比丘。厥號為龍樹。能破有無宗。世間 中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生極樂 國。此佛金口懸記也。 二祖北齊尊者。諱慧文德行未見本傳當齊高之世齊是 國號。高謂高祖渤海人也。姓高氏。齊大夫高奚之後。高歡次洋方受魏禪。都鄴在相州。即北齊也獨步 河淮無競化者。故云河北。淮謂南。行化於世法門非世所知明所證既深。 非餘所知履地戴天。莫知高厚尊者法行於世。如履地不知地之厚。戴天不知天 之高尊者用心一依釋論。論是龍樹所說。準付 法藏。龍樹是金口祖承第十三師。尊者橫承 稟以為師也。故翰林梁肅曰。大雄示滅。學 路派別。世既下衰。教亦陵遲。故龍樹大士 病之。遂用權略制諸外道。乃括十二部經。發 明宗極。微言東流。我北齊禪師得之。由文字 中入不二法門。以授南嶽。斯言盡之。後學尊 敬不敢正斥其諱。以北齊尊者稱焉。 三祖南嶽尊者。諱慧思。姓李氏。武津人也。 少以寬慈。頂生肉髻。耳有重輪。象視牛行。 勝相莊嚴。與世自異。甞夢梵僧勉令出俗。駭 悟斯瑞。辭親入道。奉持守素。梵行清潔。及稟 具戒。日唯一食。不受別施。迴栖幽靜。杜絕將 迎。誦法華等經。所至小庵被人所焚。隨顯癘 音例。疫病疾。求誠乞懺。還創草室。持經如故。其 患平復。仍夢。梵僧數百形服瓌公回切。大也異祈 請師僧。加羯磨法。具足成就。驚寤方知夢受。 勤務更深。無棄昏曉。又夢。彌勒與諸眷屬同 會龍華。心自惟曰。我於釋迦末法。受持法 華。今值慈尊。感傷悲泣。豁然覺悟。轉復精 進。靈瑞重沓達合切供養嚴備。若有天童侍衛 因讀妙勝定經歎禪功德。發心修定。時北齊 禪師聚徒數百。眾法清肅道俗高尚。乃往歸 依從受正法。性樂苦節。營僧為業。冬夏供養 不憚勞苦。晝夜攝心。理事籌音儔。算也度。訖此 兩時。未有所證。又於來夏。束身長坐。繫念在 前。始三七日發少靜觀。見一生善惡業相。倍 復勇猛。遂動八觸。發本初禪。禪障忽起。四肢 緩弱。不勝行步。身不隨心。即自觀察。我今 病者。皆從業生。業由心起。本無外境。反見心 源。業非可得。身如雲影。相有體空。如是觀 已。顛倒想滅。心性清淨。所苦消除。又發空 定。心境廓然。夏竟受歲。慨口概切。太息也無所獲。自 傷昏沈。生為空過。深懷慚愧。放身倚壁。背未 至間。霍忽郭切。揮霍也爾開悟。法華三昧。大乘法 門。一念明達。十六特勝。背捨徐入。便自通 徹。不由他悟。研練愈久。前觀轉增。名行遠 聞。四方欽德。學徒日盛。機悟實繁。乃以大小 乘中定慧等法。敷揚引喻。用攝自他。眾雜精 麁。是非由起。怨嫉鴆直禁切。以毛歷飲食能殺人毒。毒所不 傷。異道興謀。謀不為害。乃顧徒屬曰。大聖在 世。不免流言。況吾無德。豈逃此責。責是宿 作。時至須受。此私事也。然我佛法不久應滅。 當往何方以避此難。時空聲曰。若欲修定。可 往武當南嶽。是入道山也。以齊武平之初。背 此嵩陽。領徒南逝。初至光州。值梁孝元傾覆 國亂。前路梗塞。權止大蘇山。數歲之間。歸從 如市。每示眾曰。道源不遠。性海非遙。但向 己求。莫從他覓。覓亦不得。得亦非真。由是供 以事資。誨以理味。秖欲學者悟自本心。因以 道俗福施。造金字般若金字法華琉璃寶函。 眾請講二經。即時玄敘隨文造盡。莫非幽賾。 後命大師代講金經。至一心具萬行處。大師 有疑。師曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。 未是法華圓頓旨也。吾昔一心頓發諸法。吾 既身證。不勞致疑。遂咨受法華行法三七境 界。大領玄旨。又諮師位即十地耶。曰非也。吾 十信鐵輪位耳。然其謙退言難見實。本迹叵 詳。後在大蘇。弊於烽警上音峯。烽燧候表也。邊有警則舉火。晝曰燧。夜曰烽 山侶栖遑不安其地。將四十餘僧徑趣南嶽。 時陳光大二年歲次戊子夏六月二十二日也。 至即告曰。吾止此滿十年耳。先是梁僧慧海 居衡嶽寺。及見師欣如舊識。以寺請師止之。 海遷他所。師復徙眾方廣。靈蹟懋異具如別 記。甞曰。吾前世曾履此處。因遊嶽頂。遲立林 泉。其處竦淨。若有所憶。尋指巖叢曰。吾前身 於此入定。賊斬吾首。眾共掘之。獲聚骨。果無 首。今名一生巖者是也。復指盤石曰。此下亦 吾前世骸骨。眾舉石驗。果得紅白骨。聯若鉤 鎖。即其地累石瘞於罽切。埋也骨