皇帝嗣位之四載也，品物攸敘、兆人又寧，洽 比交修遠方來格，武功既備、文理斯盛，遺編 墜簡諛訪殆盡。 粵有僧恒安者，學空於佛，立 操彌篤，念真如之旨必憑祖述，而湮滅之餘 多所刓缺，且坑焚秦政猶存上古之書、宅壞 魯恭頗得先師之籍，豈伊聖教而可絕乎？慨 然永懷，思補其闕，名藍勝境其往若歸，北登 五臺、西涉關隴，口誦手寫靡不該綜，果得新 譯貞元錄藏大小乘經律論目錄兼一切經源 品次錄等共一百三十二部，計三百四十三卷， 跋履艱險，躬自胠荷，臻于闕下，悉以聞 天。帝用嘉之，俾實僧府，匪因白馬而貝多云 集，不涉流沙而梵夾斯致，雖釋子之勤愿、寔聖 明之照感也，車書之混肇於茲矣。其貞元錄藏 經者，即我德宗神武孝文皇帝貞元甲戌歲勅 梵僧阿質達霰等七人所同翻譯也。 夫慈氏之 道其法無二，蓋賢者識其大、不賢者識其小。譬 如一雨洒地厥潤無差，而卉物有甘苦之異；一 日照天厥明無殊，而群動有晝夜之別。甚深之 典由斯而盛，滿半之義昭然可觀。言為心花，不 花而實者未之有也；經為教本，不本而生者亦 未之有也。決洩宗旨，敷演眾妙，遠離三界，居未 乾坤之前；解脫諸苦，出有生滅之外。悟之者得 之於剎那、迷之者失之於沙劫。無邊無量，不動 不染，既有復有，已空更空。諦信則是性畢能，迴 向則凡物皆福，在在處處罔弗瞻仰，各各種種 俱獲利益，實眾生之針砭、大世之彌綸也。廢蹄 求兔，何兔可求？捨筏濟水，何水可濟？去聖逾遠， 微言斯在，弘道君子孰無欽哉？時保大丙午歲 冬十月序。 歸命毘盧遮那佛，身口意業遍虛空， 演說如來三密門，金剛一乘甚深教。 我依瑜伽最勝法，開示如實修行處， 為令眾生顯真實，頓證無上正等覺。