如是我聞： 如是我聞： 一時，婆伽婆住王舍城毘富羅山 中，與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸 菩薩眾，及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、 夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復 有欲界諸天子、色界淨居諸天子等，圍遶在 前而為說法。 一時，婆伽婆住王舍城毘富羅山 中，與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸 菩薩眾，及比丘尼、諸優婆塞及優婆夷、天、龍、 夜叉、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅、伽迦樓羅等。復 有欲界諸天子、色界淨居諸天子等，圍遶在 前而為說法。 爾時，眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然 彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者、住顛 倒者、有業障者、有法障者，及諸眾生為障所 障不能問佛。 爾時，眾中有一菩薩，名無所有，在彼會坐。然 彼眾中有諸菩薩，心懷疑惑，悔作惡者、住顛 倒者、有業障者、有法障者，及諸眾生為障所 障不能問佛。 然彼欲為彼等眾生淨業障故， 欲問世尊：「觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而 心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不悔惱能一 心聽，觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢 雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離， 當欲成就阿耨多羅三藐三菩提，而為如是 等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行？ 既自有縛，云何當能解眾生縛？」爾時，無所有 菩薩如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我請 問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離 故。」 然彼欲為彼等眾生淨業障故， 欲問世尊：「觀此諸眾，多有菩薩欲悔先惡，而 心焦惱不能聽法。復見菩薩，心不悔惱能一 心聽，觀彼心行多有苦惱，多有憂患多有穢 雜，多生老死憂悲苦惱，多怨憎會多愛別離， 當欲成就阿耨多羅三藐三菩提，而為如是 等無量纏縛。云何當於阿僧祇劫行菩薩行？ 既自有縛，云何當能解眾生縛？」爾時，無所有 菩薩如是念已，即自思惟：「若世尊教聽我請 問，為於此眾一切眾生，作惡疑悔令遠離 故。」 爾時，世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等 諸菩薩眾心所念已，告無所有菩薩摩訶薩 言：「汝無所有！我亦不為諸菩薩說有染有著 有縛有繫有犯犯處。所以者何？一切著處，一 切染處，一切縛處，一切障處，一切犯處，欲令 超越遠離諸相，行不和合，諸法不雜，不可 得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸 法不縛，諸法不染，諸法不著，不繫不障，不犯 不得，是故當成一切種智。善男子！有一切智 發心之處不得眾生，於彼處中無法可縛可 染可著可繫可障可犯可得可知處所，汝無 所有！汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩 等不倦不污無著無縛無障虛空，離虛空想 無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提速成就 故，於一切處當為開顯。」 爾時，世尊知無所有菩薩摩訶薩并及彼等 諸菩薩眾心所念已，告無所有菩薩摩訶薩 言：「汝無所有！我亦不為諸菩薩說有染有著 有縛有繫有犯犯處。所以者何？一切著處，一 切染處，一切縛處，一切障處，一切犯處，欲令 超越遠離諸相，行不和合，諸法不雜，不可 得故，證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸 法不縛，諸法不染，諸法不著，不繫不障，不犯 不得，是故當成一切種智。善男子！有一切智 發心之處不得眾生，於彼處中無法可縛可 染可著可繫可障可犯可得可知處所，汝無 所有！汝應當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩 等不倦不污無著無縛無障虛空，離虛空想 無有障礙，於阿耨多羅三藐三菩提速成就 故，於一切處當為開顯。」 爾時，無所有菩薩既為如來教請加持，及己 智力於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜 中無有疑惑，隱身不現而無所著。欲為攝化 諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸 眾生等，為取著覆行在於相，遠善知識為惡 知識之所攝取諸菩薩輩，知一切法皆不可 得，欲令無著、欲令覺故，即以無量種種名花， 或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡 喜勝妙無有缺減，令諸眾生生歡喜故，讚歎 世尊。以偈問曰： 爾時，無所有菩薩既為如來教請加持，及己 智力於多佛所種善根故，能於般若波羅蜜 中無有疑惑，隱身不現而無所著。欲為攝化 諸菩薩故，而復欲顯諸福德故，復為著心諸 眾生等，為取著覆行在於相，遠善知識為惡 知識之所攝取諸菩薩輩，知一切法皆不可 得，欲令無著、欲令覺故，即以無量種種名花， 或水陸生或金銀花，普散佛上。以精誠意歡 喜勝妙無有缺減，令諸眾生生歡喜故，讚歎 世尊。以偈問曰： 「菩薩遊何處？何者是父母？ 「菩薩遊何處？何者是父母？ 住止於何處？何等為眷屬？」 住止於何處？何等為眷屬？」