太極既動一氣𣴑行分隂與陽三才肇立謂其太 古則󲍻𠔃曠𠔃未暇言之近可言者伏羲氏之王 天下龍馬出河遂則其文畫八卦造書契由是文 籍生焉炎帝教耕燧人󷪱火黃帝宮室軒冕樂製 咸池𡸁衣裳而天下大治民得遂其生焉唐虞以 精一執中之道󷘰至大禹因神󷯜負文則之以成 洛書而陳九疇商周率由舊󷜞制禮作樂天下政 化之道其大僃矣周道將󳏭則有孔子出扵魯國 適周󳑆問扵老子已而之杞之宋力探夏商之法 𣅜不󷖵徵是以󷖲周之道刪詩書正禮樂教人以 窮理脩身齊家治國平天下關列莊周發弘老子 無為自然之道密符三皇五帝無為之化戰國至 秦法出事變不可󷦻計漢儒𨿽興文學而道學󳏧 󵭐是故佛法至中國教人為善持𢦶律身不肻减 進至于明心見性克證本源之道人𣅜為善則减 扵刑法󵭐孔子𡮢謂西方佛聖人之教不治而不 󷰥其有徵焉詩曰王猷𭀚塞徐方其来此之謂也 三教聖人之道天地合徳日月󷨯明大成小成各 利其器有𠰥一雨溥㴻草木咸資是道也克輔 帝王政治之化其至󷭘乎自漢至唐以及五季咸爾 推之𨿽𡮢變󷮕𣅜未󷰇而復正之宋儒深入禪學 以禪學性理著書立言欲㱕功扵自己所以反行 排佛設此暗機令人不識也如是以佛法明擠暗 用者無󷰃扵晦菴也然大儒不受其瞞餘人甘受 其󶧠聴其󷚅呼󷖲之以排佛嗚呼害乎至徳可󷣈 道󵗡𪜬󷯀為之痛惜故著尚直編以警之直說而 無紆故名尚直也󷮔者或󷖲是省覺默而識之󳫠 󷮖次之戈矛補冥中之隂徳遂󷗯天君泰和復其 本然之性共沐 皇上󷯸智深明一視同仁之道然則是編𨿽亦俚語 庶有補扵将来者󷭘。 正統五年五月既望中吳沙門空谷景隆序 ○太原王先生名中。字克平。謂余曰。中也聞諸先逹曰 佛是聖中之至聖。佛之教法大道之學也。不識晦菴先 生之本意。何為而排之。乞󷃪一言以為啟迪。曰。󷭣直言 之子則有所胥忌。逮欲無言又󷮒子問。但請力學。至扵 擴充之地。而無迫隘之量。然則彼之短長瞭然可見。何 待發問而後知乎。孟子謂孔子登東山而小魯。登泰山 而小天下。豈不其然歟。今大儒之論道𦀇󳬛老之㱕根 復命。佛之明心見性𣅜明道而弘善也。書曰。為善不同 同㱕乎治。漢牟子曰。君子博取眾善。以輔其身。此之謂 也。是故逹人大觀。庶幾明道理。識言語。烏可死扵一人 半人之語乎。吾軰心宗之學。󳏧用文義貫穿道理而已。 子讀萬卷𦀇書。始為通方達士。曰。非一朝而可造󷫄。吾 󷃪扵理明切至當得相扣也。曰。然則為汝隱然󷚅㱕令 汝自見。韓子未知佛法。所以排佛。及見大顛禪󷃪後。深 敬佛法。晦菴潜心佛學可謂博󷭘。其排佛者心病也。󵡢 不排佛則後學多看佛書。凡看佛書則見其心病󷭘。由 是密設󷭬壍関住後學。令走不出。識不破也。 ○曰。晦菴󷭬壍設在何𠁅。曰。󷚅程子云。佛氏之言。比楊 墨尤為近理。所以其害為尤甚。令滛󷩠羙色而以遠 之。大學中庸序文或問諸書註語。晦菴語錄。𣅜存此意。 小學有世俗信浮圖誑誘󵓕語。文公家禮喪禮篇有云 不作佛事。復󷚅司馬溫公語註云。世俗信浮圖誑誘󵓕 語。全是晦菴心之所之。不是溫公之語。如是用心。是其 設󷭬壍也。所以皮󷰁之學者偏要排佛。󷭮讀数十卷書。 心忿忿然。󷖇以排佛為急務。嗚呼。學至宏博。自然通泰。 排佛之心。稍覺󷰍󷭘。學而至化。出彼󷭬壍之外。自知排 佛之非追悔不及󷭘。當知三教之學。乃至琴碁書畵。百 工伎藝。學而至扵變化之地。始得活機之妙。不然則在 死殺法裏。蘧伯玉六十而化。始得𠁅心之要。學而至化 卒難得也。 ○曰。學而至化固難得也。且言󷭬壍誰䏻出焉。曰。䏻出 者大儒也。未造此地者恬然受其瞞。莫之䏻知爭䏻出 也。曰。曾有䏻出者乎。曰有。簡而言之。𠰥屏山李公。石塘 胡公。樂軒陳公。希逸林公。西山真公。海粟馮公。松雪趙 公。須溪劉公。徳機范公。曼石揭公。邵菴󷭽公。仲弘楊公。 大樸危公。天錫薩公。󷨯善逹公。溍卿黃公。󷰈夫楊公。季 迪高公。歐陽玄公。斯道烏公。仲舉張公。景𰝩宋公。󶡌䏻 戴公。伯溫周公。伯昂葉公。大󷜞徐公。逹善王公。君羽錢 公。介山王公。性學李公。廣孝󷯭公。莭菴高公。儀之王公。 子啟曾公等是也。 ○司馬溫公與元城劉先生曰。佛家言天堂地獄且夫 實有此否。元城曰。佛之設此。󳆨人易惡向善耳。且鄒衍 謂天地之外如神州赤縣者八九。󷭸子謂六合之外聖 人存而不論。凡人耳目所不及安知其無。溫公動容而 服膺。自此敬佛。溫公手書一卷心經贈僧。復題其後云 退之排佛。而稱大顛外形󷯂以理自󷦻。且胷中無滯礙 由是觀之扵佛不為無得。而所排者跡耳出西山讀書記。并溩道集。 性學辯已而元城曰。溫公老先生深知佛法出元城語錄所以 資治通鑑未始排佛。溫公著大同集觧。禪偈古文孝經 㫖觧潛󷄅。擬太玄󵓕書。皆正直之󷭟。断無排佛之語。文 公家禮所註溫公之語。󷄅架而無根󷭘。𰝩溪二程是佛 法中人豈肻排佛。溫公程子排佛之言顯是晦菴所造。 栽扵二家名下。以為自己排佛之本也。道餘錄。收二程 子排佛二十八條。晦菴排佛二十一條。総是晦菴胷中 所蘊。不是程子見識。程子苟存此見。豈䏻著易󷘰耶。易 󷘰󷭟理俱󷣈。不失東林総禪󷃪。𰝩溪周元公口󷘰心受 之意一模脫出。渾無睽舛未甞有此僻隘之心。溫公程 子不肻排佛。通鑑易󷘰良可徵也。晦菴非惟曲排佛法。 抑亦曲󷚅溫公程子󰡷其名徳也。曰程子排佛之語出 扵程子文集豈是晦菴所造。曰橫渠與𰝩溪同問道扵 東林総禪󷃪。今来橫渠西銘正蒙二書。皆有排佛之語。 二書𣅜是晦菴打󷪰。并加註語。集為朱子成書。西銘正 蒙排佛之語。未必出扵橫渠之口。多出晦菴之筆。程子 文集排佛之語同此籌也。橫渠與周子同問道扵東林。 性理群書󵓕。又謂橫渠問易扵程子。噫橫渠年𨿽少扵 周子。亦是同時人也。何不問易扵周子却問易扵程子。 此或實事亦未可知。或是後人欲尊程子矯立此事亦 未可知。已而凡著書者互引此事汎而󵘸之。是以此事 遍扵群書。遂為實事。豈不見晦菴凡造語。要人信伏。便 󷚅為程子所󵘸。嗚呼。證龜成鼈此之謂也。曰何由知為 晦菴之語乎。曰言語𠰥認不出何以知人乎。曰既謂知 人𰝩溪何人也。曰履徳君子也。故無眛佛之言耳。曰誠 知人󷭘。夫溫公正人君子。二程子慎徳君子。吾知三子 不肻謗佛。如保曾參不殺人也。通鑑易󷘰誠為證󷭣。 ○曰晦菴非惟排佛抑亦排老。此復何如。曰其扵老子 之教。初無干󷩃。故不欲排老。𠰥獨排佛則有譏議。故以 二教同而排之。謂為排抵諸宗。扶𣗳儒宗而已。曾不知 天生三教。推不向前。𭡠不向後。為世󷃪範不可無也。如 太空之有天地。非天地則無䨱載也。曰或謂佛學為九 𣴑之墨家然否。曰甚󷭘子胡不知也。九𣴑載扵史記。漢 󷮐帝時司馬相如之所述也。此時未有佛法。言墨家者 墨翟也。墨以行事為教耳。佛以大道為教。統天地三教 之極祖也。惜相如之不遇乎。遇則推尊而尚之。必有可 觀者也。曰佛有󷨯愛近乎墨也。曰慈悲喜捨佛之徳也。 豈是溺情汩志之愛乎。慈悲之愛者徳也。溺情之愛者 私也。韓昌黎曰󵗠愛之謂仁。此𣴑扵情而混淆也。孔子 曰愽施扵民而䏻濟眾必也聖乎。孟子曰惻隱之心仁 之端也。孔孟非溺情汩志。亦非真妄混淆。故可與慈悲 之愛相表裏。嗚呼。儒宗以綱常為先。明道󷨯之。釋宗以 明道為先綱常󷨯之。眾人觀之似乎不同。逹人觀之而 實同也。夫既慈愛扵眾。以及鳥獸昆󵖀者。豈不忠扵君 不孝扵親不脩道徳不弘仁義乎。凡如是者未之有也。 ○曰晦菴所惡󷄅無𡨜滅之教。新安陳氏曰老氏󷄅無 佛氏𡨜滅。此󵘸何如。曰󷄅無𡨜滅有權實二義。以權言 之則󷄅無𡨜滅是空幻之語。凡夫執有小乗執空中乗 執不有不空。大乗當體即空不堕眾數。妙有非有真空 不空。不立一塵不捨一法。󷗀橫逆順法法全真。是故大 覺世尊。為破凡夫之有故。乃曰此身󷄅幻。令心𡨜滅為 破小乗之空故。乃責其𨺻扵觧󷑆󷭱坑。令求出離。為破 中乗之不有不空故。乃責其󶧠扵幻有令求大乗。此皆 善權方便之術也。以實言之則󷄅無𡨜滅是萬有之母。 出生天地人物。動植飛潛而至萬法者也。佛教曰。󷖲無 住本立一切法。乃至無有少法可得。然燈佛為我授記。 老子曰。道可道非常道。名可名非常名。無名天地之始。 有名萬物之母。常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。孔 子曰。易無思也無為也。𡨜然不動感而遂通天下之故。 非天下之至神。其孰䏻與扵此。禮曰。無為而物成是天 道也。子思子曰上天之載無󷩠無臭。三教聖賢之𭥍皆 是真常𡨜滅。真空不空。初無少異。佛󵘸生滅滅已𡨜滅 為樂。盖令空其妄情也。夫天地人物以及󷭛󷯢。𣅜一氣 展縮初無間然。展而為陽。縮而為隂。隂極而陽。陽極而 隂。靜為隂基。動為陽體。靜極而動。動極而靜。靜即󷄅無 𡨜滅也。靜極而動即󷄅無𡨜滅中出生萬有也。晦菴讀 佛書。可只見得破凡夫方便語乎。可是不識󷄅無𡨜滅 是萬有之母乎。可是不識三教聖賢之㫖皆是真空𡨜 滅之理乎。可是自欺其心特爾曲󵘸疑誤後學乎。所以 惡佛老為󷄅無𡨜滅之教也。其󷑆扵大理。豈小小󵗡。