大昭慶律寺位於杭州西湖北岸，在錢塘門外，西去府治三里，與西湖南岸淨慈寺對峙，為有宋精 藍四百八十之一。舊名菩提院，石晉天福元年（九三六），吳越王錢氏建，宋乾德二年（九六四） 重建，僧永智開山；太平興國三年（九七八）築戒壇，七年（九八二）賜額「大昭慶律寺」；淳化 至天禧間（九九〇～一〇二一），僧省常結「華嚴淨行社」；慶曆二年（一〇四二）建鐘樓；宋、元 兩代屢毀屢興。明洪武二十四年（一三九一）重建戒壇，正統元年（一四三六）鑄大鐘，建鼓樓。 有明一代，興廢靡常，然香火不絕，為西湖名剎。記本寺之掌故，舊有「昭慶伽藍記」、「昭慶 記事」、「喜日宗譜」等，廣賓上人綜而撰為「西湖律宗大昭慶律寺輯略」十四篇；清乾隆年間， 寺僧宜潔別裁志稿五卷，沙門篆玉為之釐正；乾隆二十九年（一七六四），鄉人吳樹虛以「喜 日宗譜」、「大昭慶律寺輯略」為藍本，刪棄煩蕪，添增華實，別撰「大昭慶律寺志」十卷，前 繪寺圖一幅，下分八門：盛典、興建、舊蹟、淨社、戒律、軌儀、僧伽、游集。盛典一門，記康 熙、雍正、乾隆三帝南巡駐蹕之事。興建一門，記寺之建置沿革，採編年綱目體，有關建置碑、 記、諭、疏、塔銘，則附錄之。舊蹟一門，記寺附近之名勝古蹟，有關藝文附之。淨社、戒律、 軌儀三門，為本寺志之特例，蓋大昭慶律寺乃律宗守廷，戒律、軌儀為律宗之所重，淨社為宋代 江南結社唸佛之特色。是志特列此三門，要為存律宗之文獻也。僧伽一門，為高僧傳記，多採塔 銘。游集一門，則錄詩篇。體例謹嚴，所據資料，皆冠以書名，要而不繁，簡而不疏，洵名志也。 茲據清光緒八年（一八八二）錢塘丁氏重刋本景印。 昔摩騰、竺法蘭二尊者，以白馬負經至震旦，漢帝館 之於鴻臚寺中；後建僧坊，總名為寺，不忘其自始也。 今天下名藍勝剎，悉皆有志，不惜經營於紙墨棃棗 而綴述之。揆厥所由，豈有外於不忘其始之意哉！儒 家流每每以文章報國恩，吾氏大迦葉以結集三藏 為報佛恩，大法流通百千萬年無既。凡夫生於末世， 目不覩玉毫之相，耳絕金口之音，能於煩惱海中忽 地探知靈山妙旨，自證佛性，徒以結集之文尚畱為 可幸耳。是以德離乎文不著，功離乎文不顯，言離乎 文不傳。志乘者，所以著其德，顯其功，傳其言也，所繫 不綦重乎？昭慶宜潔老人深悉此義，於其締造土木 勤瘁中，留意本寺志藳；再嗣而為懷德律師，體祖本 懷，檢所藏繕本，畀余釐正付梓。是舉也，何異乎迦葉 之體佛意而結集三藏也！以報佛恩，以纘祖緒，二者 均能踐焉。 乾隆壬戌春三月，淨慈沙門篆玉序 本寺掌故，有《昭慶伽藍記》、《昭慶紀事》、《喜日宗譜》。天目 廣賓上人，號谿子，綜而鱗次之，撰《西湖律宗大昭慶 寺志輯略》十四篇。方丈宜潔宗師，蒐探未得，別裁志 稿五卷，淨慈讓公為之釐正繕校，就材施功，繩削冥 合，付梓流通二十餘年矣。茲遇 翠華頻駐，剎土增榮，而懷德律師承茲景運，益昌前人之 堂構，儉者豐之，樸者華之，補其闕漏，續有恢張。寶地 香臺，苗髮無欠，不有紀述，何稱郅隆？用是重以纂輯 之事，委於樹虛。樹虛訪求梵夾，獲《宗譜》、《輯略》二編，更 為刪棄煩蕪，添增華實，彚成十卷。科開八門，易例發 凡，核真折謬。壁壘改其前觀，斧藻假於餘絢。長行未 悉，倣斑氏志之衍為細書；故典可援，歱謝公賦之徵 於小注。所愧家無鄴架，腹欠邊笥。欲閱市而足蹇，將 借書而酒乏。為質作朋，更呼將伯。敢期陽衒《洛陽伽 藍》之編，實愧劉璆《京師寺塔》之記。 乾隆二十九年甲 申冬月，臨江鄉人吳樹虛序 大昭慶律寺志總目終 國家治定功成，文安武肅，圅夏謐𡪕，海外有𢧵。天子猶殷視民如傷之懷，舉 巡方之典， 駐蹕杭州，斟酌風土所宜， 布寬大， 沛恩膏，然後攬勝山川，延𢠾佛剎，而昭慶亦蒙 屢幸焉，信法苑之盛事，叢林之鉅典也。 恭紀康熙二十八 年歲次己巳二月初十日， 聖祖仁皇帝駕幸昭慶寺， 賜龍燭名香，供設佛前，臣僧書玉伏迎。