野史氏曰：子不語怪。吾儒尚矣！宗門恥言神通， 儒、釋一理，𡘆誕非所貴也。但山川靈氣，每與聖 賢遺跡相映，以垂不朽。域中名山，幽靈昭著，彰 彰耳目。神道設教，《大易》豈欺我哉？志靈蹟。 佛光之現，各名山或有之。如五臺、峨󸍠、九華，種種 不一，而雞足山獨異。每雨止雲收，朝旭將升絕頂 之上，下視山腰，白雲瀰漫，忽有圓光現于白雲之 中；山頂觀者不啻千萬，人人各見光中惟現己像， 拱揖朝拜，無不相應，俗謂之「攝身光」。又或時現五 色毫光，形如彩虹而周輪圓滿；又或絕頂遍現黃 光，佛殿左右無不瀰漫，僧眾皆行坐于光中，經數 時而始散。大約在夏、秋之間，天氣清爽，陰雨初霽 時為多。葢冬多雨雪，春多昏霾霖澍，則光不能時 見也。 華首門高十餘丈，其門中裂一隙，作兩扇，各濶三 丈三寸。旁有眼藥水，水僅勺許，而旱曝不竭。相傳 即古二僧泣淚泉也。昔有僧名小沈，與二僧同住 一茅庵。偶自城市歸，索食於二僧，僧曰：「汝自城市 來，乃索食於我耶？」沈遂走叩華首門，門訇然中開， 沈遂入。二僧追呼，至則石門閉。二僧悔恨涕泣，焚 身門外。焚身處生栢二株，至今存焉。 山下靈山一會坊右有土主廟。此神舊在迦葉殿， 祀用血食。萬曆年間，忽有陝西僧人來山，將其神 像負之而厺。本寺僧眾大駭，逐而奪之。其僧曰：「尊 者道場，何可牲酒作汚？我已告巡道，准斥此神下 山矣。」寺僧以其誕，爭持之不釋。其僧不能勝，委其 像於門外而厺。寺僧舁之歸，重不能舉。是夜夢神 曰：「我已為某僧所訴，官命移下山矣。今無顏居此， 宜送我山下。」至次日，忽見山下沙址一帶，村農具 鼓樂來迎。詢之則云：「是夜皆夢土主神云：欲來山 下卜地以居。故村老相約迎之。」寺僧以所夢相符， 乃聽舁下山，建立今廟。後細訪之，則前此陝西僧 果於大理府，具詞巡道處，告土主神，牲牢酒醴穢 辱名山，乞以法冶之。巡道曰：「彼神也，我何能禁？」僧 曰：「但求准我詞，僧自能治之。」巡道乃批准移下山， 僧遂來山强移神像，故其廟竟因之而遷。至今神 甚靈顯，山下遠近皆敬祀焉。 本山多產香艸，紅梗綠葉。遠近進香者取歸，能治 六畜瘟症，俗名之曰「仙艸」。 每歲春夏之交，有靈鷲鳥數百，其形類鵝而差小， 來朝華首門。其棲止，多於獅子林一帶大樹上。 此山雖多蛇，從來不傷一人。山有收蛇洞，俗傳昔 尊者收蛇於此洞，故蛇不為害。皷山下有白蠎，見 者反以為瑞。 雞足山龍潭、靈泉百餘處。經教皆傳迦葉入定時， 有七十二龍隨來護衛。故山雖多龍，率皆馴伏。雖 時現靈異，而絕不為災，似受降伏於佛法者。若悉 檀寺前大龍潭，初水勢洶湧，林樹幽邃，人不敢犯； 及建寺後，水漸微細，龍遂遠移赤石崖。即石鐘寺 左有赤龍潭，初亦嘗興雲雷；今寺址漸擴，龍亦遷 焉。以至龍泉庵原有小龍潭，天池山下亦為龍窟， 建庵宇後，遂為池沼。又山後華藏洞右有上石潭， 嘗有小蛇遊行水中，時隱時現，青紅黃白，五色各 異。土人皆知為龍潛處，時以牲醴享焉。