如來滅後一百餘年，有王名阿諭伽，亦名阿 育王，王閻浮提。諸國競來問訊，問其除橫之 法。爾時阿育王國中人民多患貧窮困，飢寒 裸露不能存立。爾時大王至鷄頭末寺禮拜 眾僧，兼說人民貧苦之狀。爾時眾中有一比 丘，名曰菟路知，出大眾中而白王言：「當如意 寶珠濟益眾生。」王言：「云何當得如意寶珠？」比 丘言：「應作十種法。一者求佛故，名得財物施 與眾生；二者求法故；三者供養僧故；四者安 穩國土故；五者救人民故；六者巧埋塔寺故； 七者威伏隣國故；八者為求帝釋供具故；九 者供養佛故；十者為諸人民作大富饒益故。 當於正月一日燃七燈，各各盞各一百二十 盞，在處供養天像。又作釋迦如來像莊嚴，庶 有諸聲聞菩薩違遶。如行，大王！當知如來功 能不可思議，供養之者必得如意寶珠也，是 故大王供養於佛。供養佛者，懸繒幡蓋、燒 上妙香。以二月八日入海採寶，去不逾月 而得寶珠。又復當得如意珠。珠有二種：一 者大如意、二者小如意。小如意者，求始得 之。大如意者，自然雨寶於天地。大王當知求 大如意者，心中求之，勿在外更覓他法。七法 之中，無不有利益國土人民。所以者何？止見 劫奪殺生之法、大作庫藏，損害人民，不堪自 然為亂；父子兄弟設入官，手賜之家更願荒 亂。亂不息，國法𭄉滅，誰共大王治南閻浮提？ 大王！放赦獄中囚徒；年五十免其役；貧者令 與富；驅使以活性命。此是大如意以濟眾生， 非是寶珠雨以濟物。大王命終之後，國土分 散，人民流死，如來正法旋於十方，城壁崩到， 官為山野，王當三思民利之事。又令末世粟 散諸王貪慕王法燃燃者，當燃燈法，勿燃燈 如事燈。云何法燈燃？以一治法垂示後代，明 不絕。」爾時大王聞說是語，慈悲懺悔，入於官 中七日不出，勅出大臣令求利益。于時有南 天竺國比丘，舊是外道慕法出家，如白王言： 「我昔尋外法中有利益人民之法，今日出家 入佛法中，亦有利益眾生之法。一者符，能招 財寶，隨土而得。二者慕，治眾生病，隨治即差。 三者正法，能令風雨順時，龍王歡喜。」王聞是 語，勅用其法，皆利一切眾生。當如七月七日 取山雲竹七枚長七尺者，置畫符中，其符曰： 「天帝教我利益眾生，一切龍鬼隨我使令。」又 取章柳刻作人形，作一壇以章柳置上，以遶 壇側，然後呪曰： 「歸依天帝釋！風神來濟眾生，火神來起光明， 雨神來百穀熟成，寶神來錢財集，地神來安 穩眾生。為某甲為某事，令使今年皆悉稱。急 急　如律令」 誦之□遍，取章柳令埋著庭前，四方財物悉 來集聚。其竹置宅四角，若其行時隨身行，是 利益民事。王得是語，令教萬姓，大有利益。 又於正月一日，誦乞願呪一千八返，國中大 小平吉，諸惡鬼神不來遶亂。即說呪曰： 「多跌他　其帝其帝其󰖊帝　其多其多遽呼 盧　彌遮彌遮攘攘其多　多利多利彌帝利 　佉佉其怛羅佛姡　娑婆呵」 誦一千八返，所作之事法得稱意，一切惡鬼 皆悉遠離，護國土神見即歡喜。潔齋清淨七 日訖，乃書利民符。若城中若柱中若殿上、若 帶之，能令邪鬼不來遶逼，所往之處皆悉歡 喜。以朱沙書帛上，廣一寸，持以擊虎，虎不能 起。云何但擊虎？書作虎形，以符擊之。乃至入 山，虎狼潛伏。取角楸廣四寸長一肘，書置宅 門上，七神歡喜，百惡消滅。以符書背上，舊病 得差。與產婦帶之，邪見走避產婦，鬼神不能 忓誤。書符置臺園壢上，疫氣不起。書符置山 神所，風雨順時。以符頭上，避兵。書符置心前， 來財。書符著足下，能行。此符能竭海水、能崩 山岳，仙人得之能□天地。 凡人得之化作大仙藥者。五月五日，取牛黃 大如雀子，于薑四兩、麻八兩、黃芩一兩、大黃 五兩、甘草二兩，於七月七日令童子搗之，以 蜜和作丸用之。若人病悉𤷡、病吐、病水、病腸、 痛心、四胑腫、卒風頭、霍亂、心悶方重、噎不得喘 息，取上件藥丸，丸如小豆，兩丸與服之。須臾 之間而見病鬼奔走而去，兼復吐利發汗，宿 食淡陰、積血微癖、產後帶下、痔不斷、大小便 利不通，皆悉除愈。爾皆霜雨不歇六十餘日， 禾穀在地，民不牧刈。是比丘為作求天法，而 歇雲除日。出城當門，取緋六十尺縫為三幅， 畫作一龍，有十二頭，昇天而上。復作金翅鳥， 來食此龍。以焱燒紫檀木為火，取薰陸香一 百八堁，誦上件呪，一遍燒一堁，盡即雨止。又 復取虛中土門作狗形，置城四角上，得雨止。 又閉市四門，亦得雨止。如是法藥符術，皆能 利民，世帝之法。 利民頭二符，是品大仙為育王說利民符。為 國土衰秏、疫病邪鬼入境、災變侶生、飢饉爭 訟、婦女產難、縣官口舌、飛屍有疰者，俱奉敬 三寶，懺悔自㥽宿因，對現在諸佛形像前，以 朱沙書素陳符，依災時治以除之。