大毘󷄫󴎯那成佛經䟽者初八字是本經名䟽一字即 今書題也斯則大日經之䟽依主立稱也且於今經釋 現行有三本一大師請來二十卷䟽二慈覺請來十四 卷義釋題曰毘󷄫󷶮那成佛神變加持經義釋三智證 請來十卷義釋題曰毘󷄫󷶮那加持經義釋此中今本 初二十卷䟽也故御請來錄云大毘󷄫󷶮那經䟽一部 二十卷一行禪師撰云云又安然目錄出八本遍明德請 玄訪等請來亦有之智證大師義釋目錄云高雄寺空 海和尚本二十卷。 ○以世多行更不入藏今記數本題 為令後代會事無由及名是非非者此䟽也是者義釋 也凢䟽躰者初以筆語談於大宗次撮略釋題後更開 章分科解釋諸家章䟽大𮈣如此而今不爾所以題䟽 與尾不合披而須辨其義釋者直爾釋文無有拆開章 叚等事以為秘教不同常途對眾講演只會文意潜通 佛㫖文今謂此破不可然今䟽一行草本直記無畏󵘸 義釋𭁡治別本屢交他人語依之安然云此義釋本三 藏󵘸一行記智儼溫古𭁡治之間本記外多加人言文 濟暹僧都云今二十卷䟽是草案本也文當知䟽稱作 者正名義釋治定謬󷢸依之解義釋覺𮏑牒文云䟽云 釋撰󷢸云䟽主之諱又龍猛論云准毘󷄫󷶮那經䟽文 此文縱雖譯者不空語無畏一行不空皆以䟽名𢙢難 破大師請來還成非付法祖師故應云是者䟽也非者義 釋也耳󷱔又不似䟽例云事如何智證自云秘教不同常 途對眾講演只會文意潜通佛㫖文既許別作義若爾䟽 題例不似常途何失又彼䟽躰者是常途三門分別義歟 嘉祥法華義䟽中破古德三叚之釋大師梵網經開題云 古德三叚釋是淺畧意自家一一字字一一句句皆是諸尊 法𭦟荼羅身法然而有無人造作故不用彼義文取意。 △沙門一行阿闍梨記者沙門釋子之通名一行䟽主之別 稱也抄第一云言沙門者是畧梵語具足應云沙迦懣曩 󷘓就此方即云息𢙣謂息塵垢之𢙣故別諱者如前已 明述謂敘述記謂記錄以我䟽主敘述記錄諸教及三 藏所󵘸文之與義成斯䟽矣非自作也故云沙門一行 述記畧抄義釋除阿闍梨加述字歟智證大師記云大 日經䟽者一行禪師依無畏三藏口傳撰集毘󷄫󷶮那 經大本之要文為今䟽也云云准此釋又非三藏之自義 歟䟽第九卷皆同底里三昧耶經󵘸也可悉之。 問今 䟽之所造年記何比耶。 󷨽或云大日經䟽自開元十 二年以來同十五年之前造之歟云云一行者抄第一云 一行者䟽主之諱夫聖人作名則必不徒然唯一為行 故曰一行今之䟽主取阿一行是為禪行且以阿字而 顯示之文阿闍梨者慈覺釋云阿闍梨者短聲󷘓為正 行長聲呼云阿闍梨耶󷘓䡄範師文或云新云阿󴎯梨 耶唐云䡄範此有五種剃髮出家羯磨教授依止五中取教 授云明解師云云或云一行禪師元禪宗人歟抄第一云 准禪門師資承襲圖所示第五祖𭤩仁大師門下有二 第子一是惠能即南宗也一是神秀即北宗也北宗弟 子名曰普寂即䟽主之師也文准此釋者今一行是北 宗禪師也以阿字無生為禪行矣。 △入真言門 等者今此品題非唱本經之名即是未釋之稱也今䟽 先不唱經文直牒釋故品󷢸在下牒釋故具緣品等又 先不唱而直牒釋故。 問全同經何為䟽名耶若舉䟽 品󷢸者具緣品已下何不爾耶。 󷨽通󷢸依依主品󷢸 約有戝例如釋論已󵘸立義等依有戝矣具緣品已下 無亂故今先釋通名故若不舉品󷢸難知何品故。