《出曜經》者，婆須密舅法救菩薩之所撰也，集 比一千章，立為三十三品，名曰法句，錄其 本起，繫而為釋，名曰出曜。出曜之言，舊名譬 喻，即十二部經第六部也。有罽賓沙門僧伽 󰍑澄，以前秦建元十九年，陟葱嶺、涉流沙，不 遠萬里來至長安。其所闇識富博絕倫，先師 器之。既重其人，吐誠亦深，數四年中，上聞異 要，奇雜盈耳。俄而三秦覆墜，避地東周。後秦 皇初四年，還轅伊洛，將返舊鄉，佇駕京師，望 路致慨，恨《法句》之不全、《出曜》之未具，緬邈長 懷，蘊情盈抱。太尉姚旻，篤誠深樂，聞不俟駕， 五年秋請令出之，六年春訖。澄執梵本，佛念 宣譯，道嶷筆受，和碧二師師法括而正之。時 不有怙，從本而已。舊有四卷，所益已多，得此 具解，覽之畫然矣。予自武當，軒衿華領，諮詢 觀化，預參檢校，聊復序之。弘始元年八月十 二日僧叡造首。 《出曜經》者，婆須密舅法救菩薩之所撰也，集 比一千章，立為三十三品，名曰法句，錄其 本起，繫而為釋，名曰出曜。出曜之言，舊名譬 喻，即十二部經第六部也。有罽賓沙門僧伽 󰍑澄，以前秦建元十九年，陟葱嶺、涉流沙，不 遠萬里來至長安。其所闇識富博絕倫，先師 器之。既重其人，吐誠亦深，數四年中，上聞異 要，奇雜盈耳。俄而三秦覆墜，避地東周。後秦 皇初四年，還轅伊洛，將返舊鄉，佇駕京師，望 路致慨，恨《法句》之不全、《出曜》之未具，緬邈長 懷，蘊情盈抱。太尉姚旻，篤誠深樂，聞不俟駕， 五年秋請令出之，六年春訖。澄執梵本，佛念 宣譯，道嶷筆受，和碧二師師法括而正之。時 不有怙，從本而已。舊有四卷，所益已多，得此 具解，覽之畫然矣。予自武當，軒衿華領，諮詢 觀化，預參檢校，聊復序之。弘始元年八月十 二日僧叡造首。 昔佛在波羅㮈國。佛告諸比丘：「當來之世，眾 生之類壽八萬四千歲。爾時壽八萬四千歲 眾生輩，於此閻浮利內，眾生共居一處，穀米 豐熟人民熾盛，鷄狗鳴喚共相聞聲。」佛告比 丘：「汝等當知，爾時人民，女年五百歲，便外適 娶。爾時有王，名曰蠰佉，七寶導從，以法治化無 有阿曲。有自然羽寶之車，高千肘廣十六肘， 竪立修治眾寶瓔珞，在大眾中，分檀布施無 悋悔心，造立功德為眾導首，與諸沙門婆羅 門諸得道者，遠行住止經過居宿皆悉給施， 有所求索無所悋惜。爾時眾生壽八萬四千歲， 有如來出世，名曰彌勒，至真、等正覺、明行成 為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世 尊；如我今日，成無上正真等正覺，十號具 足。常當將護無數百千諸比丘僧；如我今日， 將護無數百千諸比丘僧。與諸大眾，廣說深 法上中下善，義味微妙，具足清淨修於梵行； 如我今日，與諸大眾廣說深法上中下善，義 味微妙，具足清淨修於梵行。廣說如彌勒下 生。如佛所說，有經名曰六更樂道，若有眾生 生其中者，若眼見色，盡見善色不見惡色，見 愛不見非愛，見可敬不見非可敬，見可念不 見非可念，見美色不見非美色。諸有眾生耳 聞聲者，鼻嗅香、舌知味、身知細滑、意知法，乃 至天帝亦復如是。」 昔佛在波羅㮈國。佛告諸比丘：「當來之世，眾 生之類壽八萬四千歲。爾時壽八萬四千歲 眾生輩，於此閻浮利內，眾生共居一處，穀米 豐熟人民熾盛，鷄狗鳴喚共相聞聲。」佛告比 丘：「汝等當知，爾時人民，女年五百歲，便外適 娶。爾時有王，名曰蠰佉，七寶導從，以法治化無 有阿曲。有自然羽寶之車，高千肘廣十六肘， 竪立修治眾寶瓔珞，在大眾中，分檀布施無 悋悔心，造立功德為眾導首，與諸沙門婆羅 門諸得道者，遠行住止經過居宿皆悉給施， 有所求索無所悋惜。爾時眾生壽八萬四千歲， 有如來出世，名曰彌勒，至真、等正覺、明行成 為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世 尊；如我今日，成無上正真等正覺，十號具 足。常當將護無數百千諸比丘僧；如我今日， 將護無數百千諸比丘僧。與諸大眾，廣說深 法上中下善，義味微妙，具足清淨修於梵行； 如我今日，與諸大眾廣說深法上中下善，義 味微妙，具足清淨修於梵行。廣說如彌勒下 生。如佛所說，有經名曰六更樂道，若有眾生 生其中者，若眼見色，盡見善色不見惡色，見 愛不見非愛，見可敬不見非可敬，見可念不 見非可念，見美色不見非美色。諸有眾生耳 聞聲者，鼻嗅香、舌知味、身知細滑、意知法，乃 至天帝亦復如是。」 爾時世尊遊毘舍離獼猴 池水大講堂上，爾時眾多毘舍離諸童子等， 各生此念：「我等宜可共相率合至世尊所問 訊禮覲。」其中童子，或有乘載青馬青蓋被服 皆青，或有乘載青黃赤白，被服皆白，搥鐘鳴 鼓作倡伎樂，前後導從至世尊所。爾時世尊 告諸比丘：「汝等當知，若有不見諸天遊觀至 後園浴池者，今當觀此諸童子等，所著法服 乘載輿輦，與彼諸天亦無差別。所以然者，諸 天被服與此無異。」 爾時世尊遊毘舍離獼猴 池水大講堂上，爾時眾多毘舍離諸童子等， 各生此念：「我等宜可共相率合至世尊所問 訊禮覲。」其中童子，或有乘載青馬青蓋被服 皆青，或有乘載青黃赤白，被服皆白，搥鐘鳴 鼓作倡伎樂，前後導從至世尊所。爾時世尊 告諸比丘：「汝等當知，若有不見諸天遊觀至 後園浴池者，今當觀此諸童子等，所著法服 乘載輿輦，與彼諸天亦無差別。所以然者，諸 天被服與此無異。」 爾時座上數百千眾生之 類，各作是念：「我等宜可發真誠誓，使我等後 生生天上人中，恒著此法服永已不離，使當 來世有佛興出，聞甚深法，永離苦惱入泥洹 界。」如來以知眾生心念，求生三有不離苦惱， 便與大眾而說此偈： 爾時座上數百千眾生之 類，各作是念：「我等宜可發真誠誓，使我等後 生生天上人中，恒著此法服永已不離，使當 來世有佛興出，聞甚深法，永離苦惱入泥洹 界。」如來以知眾生心念，求生三有不離苦惱， 便與大眾而說此偈： 「所行非常，為磨滅法，不可恃怙， 「所行非常，為磨滅法，不可恃怙， 變易不住。」 變易不住。」 爾時眾生聞此一句偈，不可稱計百千眾生， 於現法中漏盡意解，皆得道果。 爾時眾生聞此一句偈，不可稱計百千眾生， 於現法中漏盡意解，皆得道果。 昔有婆羅門四人皆得神通，身能飛行神足無 礙。此四梵志自相謂言：「其有人民以餚饌食， 施瞿曇沙門者，便得生天不離福堂，有聞法 者入解脫門，我等今日意貪天福，不願解脫 不須聞法。」是時，四人各執四枚甘美石蜜，一 人先至如來所，奉上世尊。如來受已，告彼梵 志而說此偈，所行非常；梵志聞已以手掩耳。 次第二人至如來所，貢上石蜜。如來復說此 偈，謂興衰法；梵志聞已以手掩耳。次第三人 至如來所，貢上石蜜。如來受已，復說此偈，夫 生輒死；梵志聞已以手掩耳。次第四人至如 來所，貢上石蜜；如來受已，復說此偈，此滅為 樂；梵志聞已以手掩耳，各捨之去。 昔有婆羅門四人皆得神通，身能飛行神足無 礙。此四梵志自相謂言：「其有人民以餚饌食， 施瞿曇沙門者，便得生天不離福堂，有聞法 者入解脫門，我等今日意貪天福，不願解脫 不須聞法。」是時，四人各執四枚甘美石蜜，一 人先至如來所，奉上世尊。如來受已，告彼梵 志而說此偈，所行非常；梵志聞已以手掩耳。 次第二人至如來所，貢上石蜜。如來復說此 偈，謂興衰法；梵志聞已以手掩耳。次第三人 至如來所，貢上石蜜。如來受已，復說此偈，夫 生輒死；梵志聞已以手掩耳。次第四人至如 來所，貢上石蜜；如來受已，復說此偈，此滅為 樂；梵志聞已以手掩耳，各捨之去。