昔唐翰林梁肅銘乎天台而荊溪創建。祕書 少監閻公朝隱碑于賢首而門人表顯。想是 兩君義由尚賢崇道讚頌於高僧。其實豈同 諛墓下人豐屋輦金而為時議者哉。蔑加章 安甞著智者別傳流芳乎百代洎今不湮。噫 但至如僧千里之狀於法藏。藍谷祥之列傳 于清涼杳而罕聞。余恒莫不為之慨然。蓋其 古德盛蹤高行既匿。則澆世後進何藉觀而 激感易轍愈策望標而漸乎。賴有新羅國學 士崔公字致遠。普討群誌蒐乎是傳祖烈再 燿然。斯亦久不流行耳。予素有志於古。自寫 褚焉。茲歲予乃寓洛之日。屬客有請刊行于 梓。欣而頷之更。首附碑付之剞劂。遂公同好。 繄世猶言其祖有美而弗知不明也。知而不 傳不仁也。況我釋子不忍為此永錮於蔽善 暈光之誚歟。于時 元祿歲次己卯仲秋搏桑攝津浪華僧𤀹鳳潭 謹敘 夫得無障礙眼者身為佛身。得無恐怖心者 法為佛法。過此已往行不圓滿功為未足。遠 生死則摘之以說空。開冥途則勞之以救苦。 與大比丘眾應如是住不可思議。法師俗姓 康氏。諱法藏。累代相承為康居國丞相。祖自 康居來朝。父謐皇朝贈左侍中。法師是如來 得目有辟支一毛。終年以勵堅貞。竭日而修 戒行。年甫十六煉一指於阿育王舍利塔前 以伸供養。此後更遊太白雅挹重玄。聞雲華 寺儼法師講華嚴經投為上足。瀉水置瓶之 受納。以乳投水之因緣。名播招提譽流宸極。 屬榮國夫人奄捐館舍未易齊衰。則天聖后 廣樹福田大開講座。法師策名宮禁落髮道 場住太原寺。證聖年中奉勅與于闐國三藏 實叉難陀譯華嚴經。神龍年中又與于闐三 藏於林光殿譯大寶積經。惟聖之所歸依。惟 皇之所迴向。爰降綸旨為菩薩戒師。太上皇 脫屣萬機褰衣四海亦受菩薩戒。因行菩薩 心。法師糞掃其衣禪悅其食。前後講華嚴經 三十餘遍。楞伽．密嚴經．起信論．菩薩戒經． 凡十部為之義疏闡其源流。如千燈光明自 不相隔閡。如一音演說各隨類信解。其初以 力入道也。十大牛不如一青牛。其終以力濟 時也十香象不如一赤象。於無量劫作無量 緣。伽藍許之為法橋者俗推之於法矩。豈謂 法橋斷而法炬滅。同聲者椎胸叫喚。異類者 舉身毛竪。先天元年歲次壬子十一月十四 日終於西京大薦福寺。春秋七十。其年十一 月二十四日葬於神和原華嚴寺南。帝念若 驚聖情如失。誥曰中使故僧法藏德業自資 虛明契理。辨才韞識了覺融心。廣開喻筏之 門備闡傳燈之教。隨緣示應乘化斯盡法真 歸寂。雖證無生之空朝序飾終。宜有褒賢之 命。可贈鴻臚卿贈絹一千二百疋。葬事准僧 例。餘皆官供。妃主公主等禮懺展轉施捨勤 祈所有𭎸塔飾終。威儀導引莫不備具。弟子 等忍其死傳其教。合掌頂禮嗚咽而不自勝。 其辭曰。 西方淨域離俗塵千葉蓮華如車輪 不知何時成佛身 案纂靈記云。西京華嚴寺僧千里撰藏公別 錄縷陳靈跡。然是傳未傳海域如渴聞梅。耳 目非長難矜井識。今且討片文別記中。概見 藏之軌躅可聳人視聽者掇而聚之。古來為 傳之體不同。或先統其致後鋪所因。或首標 姓名尾綰功烈。故大史公每為大賢如夷齊 孟軻輩立傳。必前冠以所聞。然後始著其行 事。此無他德行既峻譜錄宜異故爾。愚也雖 慚郢唱試效越顰。仰彼圓宗列其盈數。仍就 藏所著華嚴三昧觀直心中十義而配譬焉。 一族姓廣大心。二遊學甚深心。三削染方便 心。四講演堅固心。五傳譯無間心。六著述折 伏心。七修身善巧心。八濟俗不二心。九垂訓 無礙心。十示滅圓明心。深悲兩心互准可見。 書云措諸枉思無邪。經曰為淨土是道場。乃 直心之謂也。事將顯實。語不芟繁。悉舉因緣 聊彰本跡。其傳。 第一科曰。釋法藏者。梵言達摩多羅。字賢首。 梵言跋陀羅室利。帝賜別號國一法師。俗姓 康氏。本康居國人。屠門濫說解在字釋。雖僧 會異時而曇諦同跡。亦如法護月支人支氏。 吉藏安息人安氏。外所謂因生以賜姓是也。 諦護後稱支竺。蓋從西師改焉。猶吉法二藏 皆歸釋氏。內所謂四河入海是也。高曾蟬聯 為彼國相。祖父自康居來朝。庇身輦下。考諱 謐皇朝贈左衛中郎將。母氏夢吞日光而孕。 以貞觀十七年癸卯暢月旁死魄而生。身當 四方合統之朝。值三寶重興之運。庸詎非商 頌所謂自天降康者乎。康居地接竺乾。人侔 梵眾。既饒師子能胤法王。偉矣哉弟寶藏以 忠孝聞。此之謂族姓因緣。豈非以廣大心誓 願觀一切法悉如如乎。 第二科曰。年甫十七顯慶四年己未志銳擇師。遍謁 都邑緇英。懊其拙於用大。遂辭親求法於太 白山。餌朮數年。敷𨵃方等。後聞親疾出谷入 京。時智儼法師於雲華寺講華嚴經。藏於中 夜怱覩神光來燭庭宇。廼歎曰。當有異人弘 揚大教。翌旦就寺膜拜已因設數問。言皆出 意表。儼嗟賞曰。比丘義龍輩尚罕扣斯端。何 計仁賢發皇耳目。或告曰。是居士雲棲朮食 久玩雜華。為覲慈親乍來至此。藏既飡儼之 妙解。以為真吾師也。儼亦喜傳炷之得人。自 是預流徒中。後發前至高超二運。白牛也力 騁通衢俯視六宗。赤象也躬行實土不由他 悟。莫若自知。此之謂遊學因緣。豈非以甚深 心誓觀真如要盡源底乎。