恭惟，釋迦氏之臨忍土也，始演八正、啟三 寶以黜群邪之典，由是佛教行焉。方等一 乘，圓宗十地，謂之大法，言真筌也。化城垢 服，濟鹿馳羊，謂之小學，言權旨也。至於禪 戒呪術，厥趣萬途，而滅惑利生，其歸一 揆。是故歷代英聖仰而寶之。八會之經謂之 為本，根其義也；三轉之法謂之為末，枝其 義也。暨夫天雨四花，地現六動，解其髻寶， 示以衣珠，借一以破三，攝末歸本者也。 《付法藏傳》曰：聖者阿難能誦持如來所有法 藏，如瓶瀉水，置之異器，即謂釋尊一代四 十九年應物逗機適時之教也。逮提河輟 潤，堅林晦影，邃旨冲宗，於焉殆絕。我先昆 迦葉，屬五棺已掩，千㲲將焚，痛人天眼滅， 蒼生莫救，故召諸聖眾，集結微言。考繩 墨以立定門，即貫華而開律部，據優波提 舍以之為論，剖析空、有，顯別斷、常，示之 以因修，明之以果證，足以貽範當代，軌 訓將來，歸向之徒，並遵其義。及王、秦奉使， 考日光而求佛，騰、蘭應請，策練影以通經。 厥後易首抽腸之賓播美於天外，篆葉結 鬘之奧譯粹於區中。然至󱅓至神，思慮 者或迷其性相；唯恍唯忽，言談者有昧 其是非。況去聖既遙，來教多闕，殊途競軫， 別路揚鑣而已哉。 法師懸弭誕辰，室表空 生之應，佩觽登歲，心符妙德之誠。以愛 海無出要之津，覺地有栖神之宅，故削髮矯 翰，翔集二空，異縣他山，載馳千里。每慨古 賢之得本行本，魚魯致乖；痛先匠之聞疑傳 疑，豕亥斯惑。竊惟音樂樹下必存金石之響， 五天竺內想具百篇之義。遂發憤忘食，履 嶮若夷，輕萬死以涉葱河，重一言而之 柰苑。鷲山猴沼，仰勝迹以瞻奇；鹿野仙城， 訪遺編於蠧簡。春秋寒暑一十七年，耳目見 聞百三十國，揚我皇之盛烈，振彼后之權 豪，偃異學之高輶，拔同師之巨幟。名王拜 首，勝侶摩肩，萬古風猷，一人而已。 法師於彼 國所獲大、小二乘三藏梵本等，總有六百 五十六部，並載以巨象，并諸郵駿，蒙霜 犯雪，自天祐以元亨，陽苦陰淫，假皇威而 利涉。粵以貞觀十有九祀達于上京，道俗 迎之，闐城溢郭，鏘鏘濟濟，亦一期之盛也。 及謁見天子，勞問慇懃，爰命有司，瞾令 宣譯，人百敬奉，難以具言。至如氏族簪纓， 捐親入道，遊踐遠邇，中外讚揚，示息化以 歸真，同薪盡而火滅，若斯之類則備乎茲 傳也。 《傳》本五卷，魏國西寺前沙門慧立所述。 立俗姓趙，豳國公劉人，隋起居郎司隷從事 毅之子，博考儒釋，雅善篇章，妙辯雲飛，溢 思泉涌。加以直詞正色，不憚威嚴，赴水蹈 火，無所屈撓。覩三藏之學行，矚三藏之 形儀，鑽之仰之，彌堅彌遠，因修撰其事，以 貽終古。乃削󱡐云畢，慮遺諸美，遂藏之 地府，代莫得聞。爾後役思纏痾，氣懸鍾漏， 乃顧命門徒，掘以啟之，將出而卒。門人 等哀慟荒鯁，悲不自勝，而此《傳》流離分散 他所，累載搜購，近乃獲全。因命余以序之， 迫余以次之。余撫己缺然，拒而不應。因又 謂余曰：「佛法之事豈預俗徒，況乃當仁苦 為辭讓？」余再懷慚退，沈吟久之，執紙操翰， 汍瀾腷臆，方乃參犬羊以虎豹，糅瓦石以 琳璆，錯綜本文，箋為十卷，庶後之覽者無 或嗤焉。 法師諱玄奘，俗姓陳，陳留人也。漢太丘長 仲弓之後。曾祖欽，後魏上黨太守。祖康，以 學優仕齊，任國子博士，食邑周南，子孫 因家，又為緱氏人也。父慧，英潔有雅操，早 通經術，形長八尺，美眉明目，褒衣博帶，好儒 者之容，時人方之郭有道。性恬簡，無務榮 進，加屬隋政衰微，遂潛心墳典。州郡頻貢 孝廉及司隷辟命，並辭疾不就，識者嘉焉。 有四男，法師即第四子也。幼而珪璋特達，聰 悟不群。年八歲，父坐於几側口授《孝經》， 至曾子避席，忽整襟而起。問其故，對曰：「曾 子聞師命避席，玄奘今奉慈訓，豈宜安坐？」 父甚悅，知其必成。召宗人語之，皆賀曰： 「此公之揚焉也。」其早慧如此。自後備通經 奧，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非 聖哲之風不習；不交童幼之黨，無涉闤闠 之門；雖鐘鼓嘈囋於通衢，百戲叫歌於閭 巷，士女雲萃，其未嘗出也。又少知色養，溫 清淳謹。其第二兄長捷先出家，住東都淨土 寺。察法師堪傳法教，因將詣道場，誦習 經業。 俄而有勅於洛陽度二七僧，時業 優者數百，法師以幼少不預取限，立於 公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之 鑒，見而奇之，問曰：「子為誰家？」答以氏族。又 問：「求度耶？」答曰：「然。但以習近業微，不蒙 比預。」又問：「出家意何所為？」答：「意欲遠 紹如來，近光遺法。」果深嘉其志，又賢其 器貌，故特而取之。因謂官僚曰：「誦業易成， 風骨難得。若度此子，必為釋門偉器，但恐 果與諸公不見其翔翥雲霄，灑演甘露 耳。又名家不可失。」以今觀之，則鄭卿之言 為不虛也。 既得出家與兄同止，時寺有 景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寢食。又 學嚴法師《攝大乘論》，愛好逾劇。一聞將盡，再 覽之後，無復所遺。眾咸驚異，乃令昇座覆 述，抑揚剖暢，備盡師宗。美問芳聲，從茲發 矣。時年十三也。 其後隋氏失御，天下沸騰。帝 城為桀、跖之窠，河、洛為豺狼之穴。衣冠殄 喪，法眾銷亡，白骨交衢，烟火斷絕。雖王、董僣 逆之釁，劉、石亂華之災，刳剒生靈，芟夷海 內，未之有也。法師雖居童幼，而情達變 通，乃啟兄曰：「此雖父母之邑，而喪亂若茲， 豈可守而死也！余聞唐帝驅晉陽之眾， 已據有長安，天下依歸如適父母，願與兄 投也。」兄從之，即共俱來，時武德元年矣。