楊衒之「洛陽伽藍記」今存以明刋如隱堂本、吳琯本為最古。吳氏「集證」、唐氏「鉤沈」，大 率衍顧廣圻之依水經注改析本文子注之緒論，以改明刻本，分析本文子注，且據各本，校正文句， 補注事實。唯吳氏所定本文，僅得子注廿分之一；唐氏正之，本文子注，亦不過十與一之比。 近人張宗祥因謂：『集證本遂起而分之，然極簡略，恐非楊氏之舊，如楊氏舊文，果如吳氏所述， 則記文寥寥，注文繁重，作注而非作記矣！楊氏具史才，當不如此。唐氏復因吳氏之簡，鉤沈 本起而正之，……亦未為盡合也。』張氏以為『此書子注之難分，實非水經注之比，……苟無如 隱以前之古本可以勘正，實不必泥顧氏之說，强為分析，致蹈明人竄改古籍之覆轍也。』於是有 「合校」之作。張氏此書，卽依舊第，唯取各本，記注文字異同，間加考釋；附錄序跋一卷，錄 四庫全書總目提要、毛晉、王謨、毛扆、顧廣圻、朱貲貴、吳若準、李葆恂、袁廷檮、唐晏諸人 關於伽藍記之序跋；又附吳若準「集證」一卷，於衒之自序，別為補正數事；又附正文二卷，則 集吳、唐二氏書所析出之本文而成，間加案語，以糾其失。張氏以本文子注釐析不易，吳唐二書 俱有違失，乃循舊本篇第，校正文句而已，有此而後各本得失，展卷瞭然矣！張氏所取校者，大 率限於伽藍記各本，有如隱堂本、吳琯本、綠君亭本、照曠閣本、漢魏叢書本、集證本、鉤沈本 等互校，又旁取水經注、晉書、魏書、太平寰宇記、開元釋敎錄等參校。所取校諸籍，未能廣採 六朝舊籍及釋經、僧傳、金石文字，為闕憾焉。張氏此稿成於民國十九年（一九三〇），商務印 書館據張氏鐵如意館原稿本影印，茲據影本景印，俾學者比觀焉。 此書以如隱本為最古然尚有吳琯本綠君照曠從如隱出漢 魏從吳琯本出漢魏缺字較少則亦似據吳本校補付梓者故 明刻二種各有淵源以今校之正譌互見清代諸刻皆據如隱 傳鈔於是大宗存而小宗亡矣 如隱本第二卷崇真寺條下自即有青衣十人至若有私財物 造經像者為第四頁秦太上君寺條下自花林芳草之芳字起 至阿附成名之阿字止為第九頁平等寺條下自無所干預之 干字起至若今宰相也之今字為第十八頁三頁皆缺余所見 本係據真意堂本鈔補即毛氏所謂第二卷中缺三紙者也 此本既不敢據一本認為定本亦不敢據他書妄改本書今合 校諸書擇其長者儻有異義下注某刊作某存而不論但使學 者不願妄斷故名之曰合校本 庚午正月立春後五日海寜張宗祥記 三墳五典之說九流百代之言並理在人吳若準集證本寰區而義兼 天外至於一乘二諦之原三明六通之旨西域備詳東土靡記 自頂日感夢滿月流光陽門飾毫如隱堂綠君亭豪眉之像夜臺圖紺 髮之形爾吳琯本邇來奔競其風遂廣至晉永嘉惟有寺四十二所 逮皇魏受圖光宅嵩洛篤信彌繁法教逾盛王侯貴臣棄象馬 如脫屣漢魏叢書履庶士豪家捨資財若遺跡於是招提櫛比寶塔 駢羅爭寫天上之姿競模如隱照曠閣摸山中之影金剎與靈臺比高 廣漢魏宮殿共阿房等壯豈直木衣綈繡土被朱紫而已哉暨永 熙多難皇輿遷鄴諸寺僧尼亦與時徙至武定五年嵗在丁卯 余因行役重覽洛陽城郭崩毁宮室傾覆寺觀灰燼廟塔坵如隱 丘墟牆被蒿艾巷羅荊棘野獸穴於荒階山鳥巢於庭樹遊兒 牧豎躑躅於九逵農夫耕稼藝黍於雙闕如隱綠君𨵗麥秀之感非 獨殷墟黍離之悲信哉周室京城表裏凡有一千餘寺今日寥 如隱寮廓鐘聲罕聞恐後世無傳故撰斯記然寺數最多不可遍 寫今之所錄止如隱綠君上大伽藍其中小者取其詳漢魏詳有異字世 諦事因而出之先以城內為始次及城外表列門名以遠近為 五篇余才非著述多有遺漏後之君子詳其闕焉 大和十七年後魏高祖遷都洛陽詔司空公穆亮營造宮室洛 陽城門依魏晉舊漢魏舊下有門字名 東面有三門北頭第一門漢魏無門字曰建春門漢曰上東門阮籍 詩曰步出上東門是也魏晉曰建春門高祖因而不改次南 曰東陽門漢曰東中門魏晉曰東陽門高祖因而不改次南 曰青陽門漢曰望京門魏晉曰清如隱照曠青明門高祖改為清如隱照曠青陽門 南面有四如隱照曠三門東頭第一集證一下有門字曰開陽門初漢光武 遷都洛陽作此門始成而未有名忽夜中有柱自來在樓上 後瑯琊郡開陽縣言南門一柱飛去使來視之則是也遂漢魏 因以開陽漢魏陽下有縣字為名自魏及晉因而不改高祖亦然次 西曰平昌門漢曰平門魏晉曰平昌門高祖因而不改次西 曰宣陽門漢曰津門漢魏津下有陽字照曠注一本多一陽字六字魏晉曰津陽漢魏 宣陽綠君津下注云一作宣照曠宣下注云一作津門高祖因而不改宗祥案水經穀水注穀水又南 東屈逕津陽門又東逕宣陽門南又東逕平昌門南又東逕開陽門南是魏時南面四門了無疑義又案晉書地理志亦 云南有四門又案太平寰宇記南面凡三門開陽門在巳上次西漢有小苑門在午上晉改曰宣陽門引述征記曰謻門 即宣陽門也引華延雋洛陽記曰即漢之宮門次西漢曰津門在未上是宣陽門漢名小苑門不名津陽而津門漢又另 是一門非即宣陽門也依此文則南面三門平昌居中東為開陽西為宣陽然宣陽實在午上為中門則洛陽南面已上 一門己午之間一門午上一門未上無門亦不可通是知此條中有闕文宣陽津陽本係兩門一在午上一在未上因中 有奪誤遂連為一各本見下文三門因而據改首句四字為三字漢魏仍為四字雖非善本亦可貴矣