上天竺講寺位於浙江杭州西湖天竺山，天竺分上、中、下三山，上天竺山位於武林羣山中，為佛 教勝地。上天竺講寺肇建於後晉天福四年（九三九），時僧道翊得奇木，刻大士像，僧勳持古佛 舍利納之頂間。吳越錢忠懿王即地建「天竺看經院」；宋嘉祐中，改「靈感觀音院」。靖康初， 屬金難，僧道元秘聖佛於井，兵退歸像院中；理宗書「廣大靈感觀音教寺」；元至元五年（一二 六八）改「天竺教寺」；明成化間重修；清康熙五年（一六六六）因燬重建，三十八年（一六九九） 聖祖南巡，書「法雨慈雲」匾額，賜撰「天竺寺碑文」；乾隆十六年（一七五一）御題「法喜寺」 匾額，故俗稱為法喜寺。咸豐十一年（一八六一）寺燬於兵；同治三年（一八六四）寺復舊觀。 寺志舊有李金庭志，以附會舛訛，甚至僞撰明太祖〈竺隱說〉一篇以炫俗。崇禎年間寺僧照本乃囑釋 廣賓為撰新志。廣賓曾撰「西天目祖山志」、「潛陽梵剎考」等書。此志凡五易寒暑始脫稿，彙 成十五卷，分門為八：普門示現品，尊宿住持品、道場規製品、器界莊嚴品、帝王檀樾品、宰官 外護品、風範隆汚品、詩文紀述品。〈普門示現品〉收功德、靈異、悲仰贊、感應頌、喜雨詠、請牒、 祈謝、感應等文。〈尊宿住持品〉收題名、高僧列傳、教觀、清規、示眾等。〈道場規製品〉錄建置、 塔墓、碑記。〈器界莊嚴品〉則載形勝、遊記、物產、施田等。〈帝王檀越品〉錄勅命、御製等。〈宰官外 護品〉載師友、信施、著作、旌舉等。〈風範隆汚品〉則備書寺僧品行。〈詩文紀述品〉則摘錄歷代文士有 關本寺之詩文。是志曾得古菴居士校訂，流通不廣，光緒二十三年（一八九七）錢塘嘉惠堂丁丙 覓得舊本，乃為之重刋。兹據丁氏重刋本景印。 上天竺山志十五卷 天竺為東南巨剎，舊有李金庭志， 廣賓以其附會舛譌，甚至偽撰明太祖〈竺隱說〉 一篇以炫俗，乃刪補而成此書，曰普門示現品， 曰尊㝛住持品，曰器界莊嚴品，曰帝王檀越品， 曰宰官外護品，曰風範隆污品，曰詩文紀述品， 凡七門。其風範隆污一品，於寺僧污行備書不 隱，較他志獨存直筆。據總目，尚有卷首一卷，此 本已佚不存。 上天竺寺肇於晉天福四年，僧道翊得奇木，刻大 士像，會僧勳持古佛舍利納之頂間，妙相具足。錢 忠懿王感白衣異夢，即地建「天竺看經院」。宋嘉祐 中，郡守沈文通攺「靈感觀音院」。靖康初，屬金難，僧 道元祕聖佛於井，兵退歸像院中。理宗書「廣大靈 感觀音教寺」，元至元五年仍改「天竺教寺」，明則重 修於成化丙辰。入 國朝，康熙五年因燬重建。三十八年， 聖祖南巡，書「法雨慈雲」匾額， 賜撰〈天竺寺〉碑文。六十一年春，殿再燬。雍正九年， 世宗賜帑金鼎建，製重修寺碑。乾隆十六年， 御題「法喜寺」匾額。嗣後曡邀 宸翰，恩錫優渥。祈禱雨暘，為一郡司命，遠方趨謁 不下普陀。咸豐辛酉，罹粵匪之刼。同治甲子，兩浙 鏡清，佛日重輝，寺復舊觀。光緒初，元住持釋悟 化校刊、海甯管廷芬原輯《天竺山志》十二卷，詳 近畧遠，未見廣賓所纂，斯志殊屬缺典。今得舊本， 冠以 欽定四庫總目，不惟直筆昭彰，且所佚之首卷亦 都在焉，洵普門之寶衛，自在之莊嚴也。謹壽諸版， 回向靈山不二門中，同圓種智。 光緒二十三年丁酉六月十九日，優婆塞丁丙合 十序 天竺在月氏東南數千里，杭之山曷為沿兹名？浮 圖法故來自天竺，典午時以兹顏其寺，名所繇昉 也。道翊結茅，光徵奇木，大士像成。而洛僧又以舍 利置頂間。寤求夢見，赫有靈蹟。旛蓋香燈之供，口 持膜拜之虔，殷山填谷，魁然此阜，遂與身毒並稱 矣。曷為成兹志？志者，識也。識大識小，道斯未墜。普 門之示現，勝地之靈奇，衣鉢之流傳，錫屐之游息， 非紀載莫詳。舊志輯於東瀛李氏茂才手，寺僧照 本懼嵗遠益譌，屬賓公任編摩之役，凡五易星霜， 彚成十五卷。靜探輪藏之文，博摉籖軸之祕。孝廉、 文學、住山、皈法者，各以見聞佐之，而强半取裒於 古菴居士。居士存日久隱山阿，攷訂精覈，山之董 狐也。或疑浮圖樹下一宿，無住無著。經曰「法無名 字，言語斷故」，蒙豫所謂「聚沫多緣假，標空非色香」 者也。然則大士何戀於是山？山何贅以是志？余惟 大士從聞思修入三摩地，動靜二相了然不生，能 所圓融，有無交暢。三十二應，入諸國土，無剎不現； 海上普陀，湖邊竺嶺，出現因緣，較他剎更顯。至於 旱澇祈請，歲著靈奇；厯代表彰，尤極喧茂。則夫藉 山以宣大士之教，即藉志以著兹山之奇，因是而 可大可久；俾眾生獲十四種無畏功德、四不可思 議無作功德。記事者參載世事，仍歸無事；記言者 旁採世言，總歸無言。南北宋之崇褒遞加於大士， 固國土所同稱，而廣大獨耑屬竺嶺，大士何必不 託異於天竺？天竺又何必不傳信於此志？所謂「觀 匪留色，音匪受聽」，道未墜地者，當不在大月氏，而 近取諸上天竺矣。古來志輿圖多為經世之用，惟 王子紀五山，東方朔撰十洲，陶弘景譜金壇林屋， 杜光庭考洞天福地，則皆出世之觀，又祇為尋𤣥 采真作津梁耳。《西域記》、《洛陽伽藍記》以後，闡宗風 者，其欣攬於兹編。 時 順治三年丙戌秋七月幾望，古潤妙香居士孫時 偉（乳仙甫）薰沐敬書於湖上之紫薇右署 側聞應化無方，選此方之教體；隨緣弗類， 攝同類之機宜。予竊惟之，有深意爾。夫南 海，蓋善才所參小白華也。凡天下之願躬 謁者，視鯨波鼉浪為忠信可憑，則千萬人 中無幾矣！惟西湖廼天竺所飛小靈鷲也。 凡郡內之指首屈者，推岑蓮月桂；為仁智 攸耽，則南北峯間其最矣！於是我大士閔 五季刀兵之刼，妙三吳山水之區，巧示普 門，即坐不垂堂者麕至；適衝都會，兼游偏 挾伎者飈來。信未信在人，縱遊戲於佳麗 繁華之地；仁不仁由我，盍範圍於慈悲喜 捨之天？是以赫赫厥靈而羣趨並望，班班 斯著而曲記特書。此直垂慈眼視眾生，何 異痛心呼父母哉！故經云：「欲識佛性義，當 觀時節因緣。」其斯之謂也。志示現。