出文殊大集會經息災除難品，亦云熾盛 光佛頂。 爾時文殊師利菩薩從首楞嚴三摩地起，遍 觀大眾而作是言：「我觀一切有情，無始已來 流轉生死，妄業纏覆互相愛憎，感種種業報、 招種種災難。我承一切如來加持神力，略說 隨世方便除滅災障，教令諸天作扇底迦曼 荼羅法。如來大悲，順眾生界，作如是說：我從 過去無量劫中娑羅樹王佛所聞此妙法，我今 說之，汝當善聽。此法深妙意趣難知，應從傳 教大阿闍梨諮請受學。又須揀擇上妙吉祥 宿曜時日，親受真言印契并護摩法，安置圖 畫教令法輪。受學之僧須得身心戒品清淨， 四重十重不應缺犯。若有缺犯，不應為他作是 念誦，反招殃咎亦不効驗。持法之人常須清 淨。若為國王，應作曼荼羅，或撚五色粉，或以 彩色圖畫佛像菩薩諸天差別形貌，內外分 布位次尊卑次第，必須慎靜隱密作之，深 心敬奉志求必獲應効，災滅福德生長，如響 應聲無求不果。莫使不信因果邪見外道、淺 智無識愚癡人等，及屠兒魁膾五旃荼羅、黃 門奴婢婬女之類等人闚見此輪便生毀謗， 造者謗者二俱有損。諸天形像不合令凡愚 之人輒見，若輕慢顯露，靈神不悅，即福祐難 祈、法人招咎，若不慎密徒勞施設。彼淺智 人不達如來大悲方便及真言威神之力，佛 以巧慧教勅加持日月星辰遊空天眾，令發 慈心。如來於方等大集日藏月藏等經早已 宣說，亦於餘會頻有顯揚。我今為汝分明告 示安布次第息災念誦曼荼羅法。若有國界 日月薄蝕，或五星失度形色變異，或妖星彗 孛陵押王者貴人命宿，或日月虧損於本命 宮中，此時應用此教息災護摩。或遭大疫疾 病流行鬼神暴亂，異國兵賊侵掠國人，若有 明人先知之者，應當奏上置曼荼羅，帝主日 日發虔敬心，親自發願祈請加護，必獲勝利 惡賊消滅。若有世人怱遭厄難，王難賊難縣 官口舌，或為怨家陵逼，惡病纏綿醫療不 差，當此之時恐有危禍，或宿世怨魂命難死 厄，即依此教，圖畫建立除災法輪曼荼羅 法，隱密精勤加持念誦，志誠祈禱眾聖天主， 願除災禍令我獲得一切吉祥。應當灑掃一 淨房室，以白色牛承取未至地瞿摩夷，用白 檀香水和吉祥香遍塗其地。又以香水數數 散灑屋及四壁使極清淨，於中圖畫此息災 輪。若作曼荼地壇，應須依教掘地，除去惡 物碎瓦破器、髑髏毛髮糠糟灰炭、蜣蜋諸蟲 毒螫之類，及以㓨骨朽木礫石砂󰸥等物。 別取河岸堅好白土其味甘者，和香填築極 令堅實，然後如法塗拭。先令畫人不食酒肉 五辛遠離染慾，香湯澡浴著新淨衣，日之晨 朝與授八關齋戒，於淨白緤上或淨素布 上畫此十二輻金輪。若作地曼荼羅，即應撚 五色粉，其粉一一色，各別以真言加持七遍 或三七遍，然後用之，或以彩色圖畫。三日 三夜或七日七夜，祈福事了即須收之。若是 地壇，應以除去形像，不應久留，恐有蟲鼠污 踐，下愚人見及邪見外道及五旃荼羅黃門 奴婢等見，即眾聖皆不喜悅，反招其咎。若欲 將隨身遠行，即於白緤上或絹素上彩色 圖畫，或方一肘或二肘，大者不過三肘四 肘。隨己力分畫七十餘尊佛，及菩薩諸天形 像，依法安布。於輪輻間并書梵字真言，莫題 名字。若為國王，應須大作地壇，或十六肘二 十四肘，上至二十八肘，其數不同凡庶之人。 恐王者生疑，權於紙上書一切諸天名字， 帖於諸尊之下，令彼斷疑而生正信。若能 梵書其名，最為上妙。若不識梵字者，隨方 文字題之亦通。從輪心中平仰畫一八葉 白蓮華，於華心中以金或銀畫一金輪佛 頂一字陀羅尼字􈃯悖嚕吽三合長聲呼，字後先 畫熾盛光佛頂，身諸毛孔放大光明。當佛前 相對隔真言字，當畫佛眼部母菩薩，紅蓮華 色，各持幖幟印契。次於佛右邊畫文殊師利 菩薩，作赤金色，亦持本幖印。於佛左邊畫 金剛手菩薩，白紅色，亦執持幖幟。皆半跏 而坐，四尊相對。更於文殊右邊畫不思議童 子菩薩，文殊左邊畫救護慧菩薩。於金剛手 右邊畫毘俱胝菩薩，於金剛手左邊畫觀自 在菩薩。如前八大尊，各有色相幖幟印契顏 貌。以偈誦曰： 「頂輪惟一字，奇特為中尊， 熾盛佛相儀，毛孔飛光散， 首冠五佛相，二手如釋迦。 右方文殊尊，首戴五智髻， 左執青蓮華，華上立智杵， 右持大慧劍，半跏坐蓮華。