古德流言。祖佛為師。羞觀佛之本系。紹釋 為姓。恥尋釋氏之源。以今據量頗為實錄。 既云革俗義匪憑虛。昔南齊僧祐律師者。學 通內外行總維持。撰釋迦譜一帙十卷。援引 事類繁縟神襟。自可前修博觀。非為後進標 領。余年迫秋方命臨悲谷。屢獲勸勉力復陳 之。試舉五科用開三返。想同族法種詳斯意 焉。 一序所依賢劫謂命時運名所以建立。 二序氏族根源謂得姓久近根條離合。 三序所託方土謂居止洲中何義而知。 四序法王化相謂族興法王處世化相。 五序聖凡後胤謂法俗兩裔流遠不絕。 初序所依賢劫者。夫以天地開闢習俗常談。 太素太易陰陽覆載。考校終古無的可尋。委 以百家不無虛搆。或云。天傾西北地缺東南。 練五石而上補。斷鼇足而下接。乃至天地人 皇蛇軀牛首。九紀四姓作牧君人。斯途紛 糅無足陳敘。今依正教備舉劫緣。劫是何名。 此云時也。若依西梵名曰劫波。此土譯之名 大時也。此一大時其年無數。假以喻顯方可 委知。經云如一大城方四十里。滿中芥子。 有長壽天三年取一芥城雖空劫猶未盡。方 四十里石。一拂三年石雖磨盡劫時未盡。如 是劫劫相接展轉無窮。有命四生常沈不出。 今此劫者名之曰賢。以劫初時大水彌滿。生 青蓮花其數一千。第四禪天曾見往事。便 相告白今此世界有千佛現。可目此時以為 賢劫。故經說云。即賢劫中千佛是也。從拘留 孫為首。最後成佛號曰樓至。是知第一拘留 孫如來。第二迦那含牟尼。第三迦葉波第 四釋迦牟尼。我等所師則賢劫中第四佛也。 如小乘經賢劫之前。劫空無佛。九十一劫獨 毘婆尸。三十四劫三佛出世。接賢劫中四 佛成七。如常所說如。大乘經三世三劫。劫有 千佛。過去莊嚴劫。現在名賢。未來星宿。三 千王子次第成佛。斯由心解明昧感見殊途。 乘機敷化不可較定。至如鷲山一會尚退五 千。波若大空證含小果。淨土不滅在於登 住之夫。大火燒盡誠歸起沒之士用斯比量 不足有疑。此劫名賢。表千佛現。須知也。 夫姓氏之興。本欲召其質也。故隨物類而命 其形名焉。至如東夏姓源本惟有九。故云 或因諡號。唐虞文武等是也。或因爵封。王侯 宋衛等是也。或因官字。司馬司徒伯仲叔季 等是也。或因居處則成郭園池。或因事有 則陶丘巫卜。或因任職則三烏五鹿。末裔 隨務流廣滋彰。即目自形不勞繁述。太夏 種姓有四不同。謂剎帝利。婆羅門。毘舍。首陀 羅也。剎利王種最為高貴。劫初以來相承不 絕。餘之三姓非此所論。但明佛姓自分五別。 一曰瞿曇。二曰甘蔗。三曰釋迦。四曰舍夷。五 曰日種。言瞿曇者。如十二遊經云。昔者菩薩 阿僧祇劫。初為國王。父母早喪讓位求道。師 姓瞿曇因從氏焉。唐言瞿曇者星名也。如此 張氏因星立姓故。涅槃經云。禰瞿曇姓自古 相傳。言瞿曇者。此云泥土也。但是譯人取 語輕重今問梵僧言瞿荼者泥土也。求曇者 是星名也。故知因星得姓定非泥土。言甘 蔗者。即如彼經。菩薩往於甘蔗園中。遊止修 道。因園命氏。又名甘蔗故。佛所行讚云。甘蔗 之苗裔者是也。于時菩薩於園念道。以宿業 故為賊所得。貫在木上流血于地。大仙瞿曇 天眼清淨。菩薩絕嗣後佛無由。從山飛來哀 斂死屍。取土中血以泥團之。著兩器中還返 所止。以神呪力滿足十月。左變為男右變為 女。瞿曇仙氏遂復興焉。言舍夷者。如四分律 云。佛舍夷種。亦云舍夷國。未審此名。言釋迦 者。長阿含云。過去有王名曰懿摩即第十輪王去菩薩 身一百世也。擯斥四子第四子名莊嚴即白淨王所承令遠出國。奉王 命已到北雪山。住直林中。彌沙塞律云。居雪 山北四方遐曠。菜果滋茂頓駕數年。歸德如 市欝為強國。父思往召辭過不還。父王三嘆 我子有能。因名釋種。本起云。錠光佛曰。汝 於來世當成為佛。號釋迦文佛。釋迦為能文 為仁也。准今唐譯與本起同。故此四子因能 命氏。然釋迦姓經文單復。有類此方。方朔 馬卿等也。彌沙塞云。住直樹林。又名為釋。今 據梵音呼直為釋。天竺諸事一物多名。此又 因林而命氏矣。若准別傳彼土有樹。名曰釋 迦根幹茂盛。善相者云。必出國主。因移四子 立國命氏雖非經教聊附異聞。言日種者。曇無德律 云。父姓名為日也未詳其緣統明五異同宗一 氏。隨事流變故有斯分。然釋一姓群籍多明。 自餘出沒任緣而舉。故祐律師云。仰惟錠 光授記表號釋迦。玄符冥契故記釋種。名 出於未形之前。跡孚於既生之後。炤灼天人 聯綿曠劫。其為源也邃矣乎。余尋瞿曇一氏 父也。釋迦一氏母也。故五人隨菩薩者。名 佛為瞿曇也。斯即子承父姓理路顯然。四分 律云。父姓名為日。生處名釋迦。明知母姓也。 瞿曇古仙取血藏器。後化男女遂有釋門。覈 源一血後分二體。姻媾胎變支流遂廣。據 本而談誠滔禮數。約緣徵事大義天乖。何者。 案釋氏婚媾並絕族親。冥符此土周孔立教。 以世紹輪王望高天下。分宗納娉不交卑族。 計其二姓同祖古仙。胎血不殊理例難絕。至 如東夏姓氏。多本五帝三王。今則交媾姻婭 取別判無從矣。