台山之僧，自晉迄今千有餘年，何翅數千百人？ 然高而不名者，既潛光而弗聞；名而不高者，又 寡德而不志。矧不高不名，何可紀極？故知僧史 之取材，良難乎其人也。今徧採諸書名德俱著 者共若干人，或台教之雲仍，或禪宗之子弟，皆 足光表法門，規模後學，信無愧於山靈者也。 天台僊城人。叅南嶽思大禪師，聞說三觀，深悟玄旨，得無礙辯， 說法如瀉。將終，誡門人精進淨行；眾忽見阿彌陀佛與大士來迎，即隨佛向西升空而去。 《統紀》 南陽人。出家遊方，至金陵遇智者，北面受業。五門六妙莫不深 達，誦《法華》至滿萬部。智者晚歸台嶺，付以四眾。二十年間循循善誘，德量寬曠，學者歸心， 所居之處瓶水自滿。自晉王造國清寺及登帝位，山中每遣僧使奉啟致賀，必以師名居 首。上虛己加敬，若智者在日無異。大業十二年十一月二十三日告眾為別，右脇而逝。風 淒雲慘，地動山頹，天雨異花，一境冥晦。《統紀》 臨海人，張氏。初投安靜寺出家，聞智者為世良導，即往請業。行 法華三昧，至二七日見九頭龍從地而起，上昇虛空。智者釋曰：「此表九道眾生聞《法華經》， 將破無明入法性空耳。」師尋常行道，見鬼不懼，食毒不傷。大業元年煬帝巡幸揚州，師自 國清啣使命至行在所。引見內殿，賜坐慰勞，遣通事舍人盧正方送還山，為智者設千僧 齋，度一百人。師前後八入叅覲，主上每加異禮。唐貞觀十二年無疾正坐入滅，壽八十三。 《統紀》 穎川人，陳氏。年二十投智者剃度，稟受禪訣，旦夕研心，不見倦 色。智者入滅，受命居佛隴。時眾行三昧者頗盛，殿堂展闢，制度嚴整，唯香爐臺未架。當香 爐峯多檉柏木，師欲伐用，眾疑神所據。夜夢神送疏舍木，遂遣伐之。寺眾法雲欲峯頂禪 坐，師止之曰：「汝道力微弱，山神剛猛，不宜往。」雲不從。甫留一夕，神現形，驅令還。初智者勸 沿江居民簄梁為放生池，厯年未久，復行漁捕。師與章安禮智者塔，焚香呪願。有漁人見 僧立簄，意謂墮水者，乘舟往救，忽不見，居人覩驗，遂停採。時羣獸眾鳥翔集，屢日不止。東 山銅鐘忽響震山谷，師曰：「此召我也。」乃香湯沐浴，趺坐，執如意說法。良久，寂然無聲。眾方 號泣，復啟目誡之曰：「有生必滅，甯足為悲？」或問生處，曰：「據吾夢驗在兜率。宮殿青色，居天 西北。見吾先師，侍左右者皆坐寶座，惟一空座。吾詢所以，荅云：『卻後六年，頂法師當昇此 座說法。』」師嘗往阿育王寶塔禮八萬四千拜，感紫文印手，方整明瑩。臨終告弟子曰：「眾聖 印吾，我今往生內院矣。」忽聞弦管之聲，即趺坐而化。《統紀》 清河張氏。陳太建十年，侍智者於天台，授禪那之旨。寂坐林間， 不居房舍，常入定七日方起。智者證之曰：「如汝所說，是背捨觀中第二觀相。」山神數嬈試 之，恬不為動。專修禪法，三十餘年常坐不臥。隋大業七年二月，於國清寺趺坐而化。《統紀》 富陽孫氏。受心觀於智者，居天台，常誦《法華》。貞觀九年冬，餘杭 法忍寺請師講演。明年正旦有王服者至，稱臯亭廟神，來謁師曰：「禪師昨過廟庭，適弟子 巡遊，不及奉迎，今故遠來，專求戒法。」師即索爐燃香為授菩薩大戒，禮謝而退。明日夜半， 沐浴更衣，面西趺坐，稱三聖尊號及智者號各百餘聲。復為惠法師說三觀法門，且云：「此 吾親承大師口說。」言畢而終。《統紀》 高麗人。開皇十六年來詣佛隴求禪法。未久有所證悟，智者謂 之曰：「汝於此有緣，須閑居靜處，成辦妙行。華頂峯去此不遠，是吾昔頭陀之所住，彼進道 必有深益。」師即遵奉明誨，宴坐十六年未嘗下山。忽一日往佛隴，有三人侍行，須臾不見。 次至國清告別同志，居數日，無疾而化。龕出寺門，開眼示別，至山閉目如故。《統紀》