若說隣虛，是根本因，不似起故， 非境如根。識似聚起，不從彼生， 聚無有體，譬如二月。由此二義， 外物非塵。有說隣虛，聚成萬物， 識似彼起，故立為塵。隣虛體相， 若是實有，識不似故，非境如塵。 隣虛若塵，則識無別；若言相異， 則識不同。異相在假，故體非真，