夫以諸佛興慈多諸方便。唯往生一路易契 機緣。詳往古之志誠。並感通於瑞典。則有沙 門文諗釋子少康。於往生論中高僧傳內。標 揚真實。序錄希奇。證丹誠感化之緣。顯佛力 難思之用。致使古今不墜道俗歸心。再續玄 風。重興盛事。使以發心之士堅固無疑。未 起信之人依捉有路。聊申序耳。 東晉朝僧慧遠法師雁門人也。卜居廬山。三 十餘載。影不出山。跡不入俗。送客以虎溪為 界。雖博群典。偏弘西方。嵒下建淨土堂。晨夕 禮懺。有朝士謝靈運高人劉遺民等。並棄世 榮。同修淨土。信士都有一百二十三人。於無 量壽像前。建齋立誓。遺民著文讚頌。感一仙 人乘雲聽說。或奏清唄聲御長風。法師以義 熙十二年八月六日。聖眾遙迎。臨終付屬。右 脇而化。年八十三矣。 齊朝曇鸞法師家近五臺。洞明諸教。因得此 土仙經十卷。欲訪陶隱居學仙術。後逢三藏 菩薩問曰。佛法中有長生不死法勝此土 仙經否。三藏唾地驚曰。此方何處有長生不 死法。縱得延壽。年盡須墮。即將無量壽觀經 授與鸞曰。此大仙方。依而行之。長得解脫。永 離生死。鸞便須火遂焚仙經。忽於半夜見一 梵僧入房。語鸞曰。我是龍樹菩薩。便說偈。已 落葉不可更附枝。未來粟不可倉中求。白駒 過隙不可暫駐。已去者叵反未來未可追。在 今何在白駒難可迴。法師乃知壽終。集弟子 三百餘人。自執香爐面西。教誡門徒勸崇西 方。以日初出時。齊聲念佛。即便壽終。寺西五 里有一尼寺。聞空中音樂西來東去。須臾又 聞東來西去。 梁朝道珍禪師於廬山念佛。因作水觀。夢見 水。百人乘船欲往西方。乃求附載。船上人不 聽。珍曰。貧道一生修西方業。何故不聽。船 上人曰。師業未圓。未誦彌陀經。并營浴室。於 是船人一時俱發。珍既不得去。啼泣睡覺。乃 誦經浴僧。多時又夢。一人乘白銀樓臺。舉 手言曰。珍禪師。汝業已圓。好用其心。故來相 報。定生西方。臨終夜。山頂如列數千炬火。異 香滿寺。已後於經函中收得存生遺記。未終 前並不說於人。 後周朝僧崖住益州多寶寺。性少語言。不雜 嬉戲。每遊山林。以終日。人問何故。答曰。人 是可惡。我思之耳。於城西燒左手五指。道 俗千萬擁之而哭。師曰。但守菩薩心。我無 哭也。人問痛否。答曰。心既無痛。指何痛也。 火燒手掌。骨髓沸湧。人問其故。答曰。緣諸眾 生不能行忍。今觀不忍者忍不燒者燒。又告 眾曰。末劫輕慢嚚薄。見佛像故木頭。聞經如 風過馬耳。燒手滅身。欲令信重佛法。謂弟 子曰。我滅度後。好供養病人及醜陋者并 畜生。凡斯之徒多是諸佛菩薩權化。自非大 心平等。何能一切恭敬。或見天花及僧崖。披 班衲錫杖。與六百僧。乘空西沒。 後周朝慧命禪師太原人。與南岳思禪師為 道友。行方等懺。松下相看哭曰。即此兩處 便可終焉。不經旬日逼疾。跏趺面西。唱佛 來也。合掌而終。俱年八十三。時人夢見。天人 幢幡。唱言善哉。來迎二師去。 後周朝靜靄禪師在俗時。入寺見地獄變相。 謂同輩曰。審業如之。誰免斯苦。遂白母出家。 常居林野。僧眾問曰。師應處世接化。乃喪德 林泉。靄曰。道貴行用。不即在人餘。觀時進 退。且隱居耳。屬周武帝滅佛法。靄恨無力護 法。告弟子曰。吾無益於世。當捨自身。跏趺盤 石。駐納衣。乃自割衣。手足段布於石上。引 膓胃掛於樹枝。仍以刀割心。捧之而卒。遺 書曰。諸有緣者。於佛法中。莫生退轉。必扶善 利。吾以三緣捨此身命。一者自見多過。二 者不能護法。三者欲速見佛。乃述偈曰。願諸 眾生。聞我捨身。天耳成就。菩提究竟。此身 不淨底。下屎囊。九孔出。如滿堤塘。捨身 穢形。願生淨土。一念花開。彌陀佛所。 隋朝天台顗禪師頴川人。陳代講淨名經次。 忽見三道寶階從空而下。數十梵僧執爐。入 堂遶顗三迊。顗遂告曰。吾從生已來。坐向西 方。念阿彌陀佛摩訶般若觀音勢至。威神之 力不過此也。吾多請觀音懺悔。從染疾來。西 方之念彌切。吾應隨去。有送藥者。答曰。病不 與身合。年不與心合。藥豈能遣病乎。吾生勞 毒器。死脫休歸。觀音勢至今來迎我。令唱法 花經題。讚曰。法門父母。慧解由生。微妙難 測。絕於今日。又唱無量壽經。讚曰。四十八 願。莊嚴淨土。花池寶樹。易往無人。又命維那 曰。臨終聞鐘。增其正念。且各默然。吾將去 矣。言訖而終。年六十。開皇十七年十一月二 十四日遷化。造寺四十五所。度僧四千人。寫 經十五藏。造金銀旃檀像十萬餘體。即智 者法空大師也。