行者初來欲受法時，師問五眾戒淨已，若婬 欲多者，應教觀不淨。不淨有二種：一者惡厭 不淨、二者非惡厭不淨。何以故？眾生有六種 欲：一者著色、二者著形容、三者著威儀、四者 著言聲、五者著細滑、六者著人相。著五種欲 者令觀惡厭不淨，著人相者令觀白骨人相， 又觀死屍若壞若不壞，觀不壞斷二種欲：威 儀、言聲，觀已壞悉斷六種欲。習不淨有二種： 一者觀死屍臭爛不淨，我身不淨死屍一等 無有異也。如是觀己心生惡厭，取是相已，至 閑靜處，若樹下、若空舍，以所取相自觀不淨， 處處遍察繫心身中不令外出，若心馳散還攝 緣中；二者雖不眼見，從師受法憶想分別， 自觀身中三十六物不淨充滿，髮、毛、爪、齒、涕、 淚、涎、涶、汗、垢、肪、𦙽、皮膜、肌肉、筋、脈、髓、腦、心、肝、 脾、腎、肺、胃、腸、肚、胞、膽、痰、癊、生藏、膿、血、屎、尿、 諸蟲，如是等種種不淨聚，假名為身。自觀如 是，所著外身亦如是觀。若心厭惡婬欲，心息 則已，若心不息當勤精進，呵責其心作是念 言：「老病死苦其為至近，命如電逝，人身難 得、善師難遇，佛法欲滅如曉時燈，有破定法 眾患甚多，內諸煩惱、外有魔民，國土飢荒、內 外老病，死賊其力甚大壞習禪定，我身可畏， 於諸煩惱賊中未有微損，於禪定法中未有所 得，雖服法衣，內實空虛俗人無異，諸惡趣門 一切皆開，諸善法中未入正定，於諸惡法未 能必不為惡，我今云何著是屎囊而生懈怠， 不能精勤制伏其心？如此弊身賢聖所呵，不 淨可惡九孔流出，而貪著此身，與畜生同死， 俱投黑闇甚所不應。」如是鞭心思惟自責， 還攝本處。又時亦復應令心悅，作是念言：「佛 是一切智人，直說道教易解易行，是我大師， 如是不應憂畏，如依大王無有怖畏；諸阿 羅漢所作已辦，是我同伴，已能伏心如奴衷 主，心已調伏具種種果六通自在，我亦應自 伏其心求得此事，唯有此道無復異路。」如是 思惟已還觀不淨，復自欣歡作是念言：「初習 道時，諸煩惱風吹破我心，我欲得道，上妙 五欲尚不能壞，何況弊者？如長老摩訶目 揵連得阿羅漢道，本婦將從伎樂、盛自莊 嚴飾，欲壞目連。目連爾時說偈言： 行者初來欲受法時，師問五眾戒淨已，若婬 欲多者，應教觀不淨。不淨有二種：一者惡厭 不淨、二者非惡厭不淨。何以故？眾生有六種 欲：一者著色、二者著形容、三者著威儀、四者 著言聲、五者著細滑、六者著人相。著五種欲 者令觀惡厭不淨，著人相者令觀白骨人相， 又觀死屍若壞若不壞，觀不壞斷二種欲：威 儀、言聲，觀已壞悉斷六種欲。習不淨有二種： 一者觀死屍臭爛不淨，我身不淨死屍一等 無有異也。如是觀己心生惡厭，取是相已，至 閑靜處，若樹下、若空舍，以所取相自觀不淨， 處處遍察繫心身中不令外出，若心馳散還攝 緣中；二者雖不眼見，從師受法憶想分別， 自觀身中三十六物不淨充滿，髮、毛、爪、齒、涕、 淚、涎、涶、汗、垢、肪、𦙽、皮膜、肌肉、筋、脈、髓、腦、心、肝、 脾、腎、肺、胃、腸、肚、胞、膽、痰、癊、生藏、膿、血、屎、尿、 諸蟲，如是等種種不淨聚，假名為身。自觀如 是，所著外身亦如是觀。若心厭惡婬欲，心息 則已，若心不息當勤精進，呵責其心作是念 言：「老病死苦其為至近，命如電逝，人身難 得、善師難遇，佛法欲滅如曉時燈，有破定法 眾患甚多，內諸煩惱、外有魔民，國土飢荒、內 外老病，死賊其力甚大壞習禪定，我身可畏， 於諸煩惱賊中未有微損，於禪定法中未有所 得，雖服法衣，內實空虛俗人無異，諸惡趣門 一切皆開，諸善法中未入正定，於諸惡法未 能必不為惡，我今云何著是屎囊而生懈怠， 不能精勤制伏其心？如此弊身賢聖所呵，不 淨可惡九孔流出，而貪著此身，與畜生同死， 俱投黑闇甚所不應。」如是鞭心思惟自責， 還攝本處。又時亦復應令心悅，作是念言：「佛 是一切智人，直說道教易解易行，是我大師， 如是不應憂畏，如依大王無有怖畏；諸阿 羅漢所作已辦，是我同伴，已能伏心如奴衷 主，心已調伏具種種果六通自在，我亦應自 伏其心求得此事，唯有此道無復異路。」如是 思惟已還觀不淨，復自欣歡作是念言：「初習 道時，諸煩惱風吹破我心，我欲得道，上妙 五欲尚不能壞，何況弊者？如長老摩訶目 揵連得阿羅漢道，本婦將從伎樂、盛自莊 嚴飾，欲壞目連。目連爾時說偈言： 「『汝身骨幹立，皮肉相纏裹， 「『汝身骨幹立，皮肉相纏裹， 不淨內充滿，無一是好物， 不淨內充滿，無一是好物， 韋囊盛屎尿，九孔常流出， 韋囊盛屎尿，九孔常流出， 如鬼無所直，何足以自貴？ 如鬼無所直，何足以自貴？ 汝身如行廁，薄皮以自覆， 汝身如行廁，薄皮以自覆， 智者所棄遠，如人捨廁去。 智者所棄遠，如人捨廁去。 若人知汝身，如我所厭惡， 若人知汝身，如我所厭惡，