聞如是： 聞如是： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與六 萬比丘俱。 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與六 萬比丘俱。 菩薩七萬三千人，一一尊復各從 十方佛剎來到是間——悉得陀隣尼法，其欲無 所罣礙、其心所念羞慚，多所忍而行從是而 得成。其心如金剛，無能斷截者，諸佛法一切 習、諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊，其意 不離菩薩心，令他人亦爾。施與伏意而不亂，所 愛而無所惜；其淨戒莊嚴，飾身、口、意；其忍辱 柔軟，是則為力、是則僧那；阿僧祇劫憶那術 百千所作，精進而不懈怠；禪惟務三昧三摩 越，其心知他人意，以是自娛樂；其慧功德無 所不解。其心譬若須彌，無能譬者。其心如地、 水、火、風，亦無所愛、亦無所憎，常有慈心。其身 光明無所罣礙。其哀是行，為一切人而作傷 心。已法等心，已是為樂，其護者不墮一 道。有利、無利，若譽、若謗，若有名、無名，若苦、若 樂，過世間之所有法，一切諸會不已為會。 却諸外道，降伏眾魔。是者難值，若優曇鉢花 時時可得。一切人而無倩者而為作倩，故 名曰厚，其厚者乃致至泥洹。已無極上僧 那僧涅，已深法猛若如師子；已怛薩阿竭 印而印之，所受決而無所礙。其作如所言， 已諦法而審。其光明照於日月，十方莫不 聞名者。一切諸佛無不救護，不令離法，悉 皆守名深法滅，不斷三寶。其心功德通 無央數剎土，其心淨潔，習其處而往還，到佛 所無所失。常教道一切人，已入般若波羅 蜜漚和拘舍羅，則是頭隨人心所喜以法教 照，各令得所索。知諸人相，所行隨所樂喜， 不失其意。而作醫王之德，療於老、病、死。已供 養過去無央數佛，其功德而致相諸種好。已 過空、無相、無願之法，諸法無所有，如幻野馬、 如夢、如水中影、山中之響。悉知一切之音聲， 通入諸法，各各能答。已成持諸所欲，以智慧 曉了道事。已稍近尊十種力，肉眼、慧眼、道眼、 法眼、佛眼過度眾冥，盡入諸功德行、曉知菩 薩之藏。其聞是法不復轉移，便得相印三昧、 金剛行三昧、其法在所作三昧、寶明持三昧、 不捨一切人三昧。悉知一切心三昧已，得佛 智慧。如佛所作為一切作本，已具足諸好。 菩薩七萬三千人，一一尊復各從 十方佛剎來到是間——悉得陀隣尼法，其欲無 所罣礙、其心所念羞慚，多所忍而行從是而 得成。其心如金剛，無能斷截者，諸佛法一切 習、諸佛法欲具足。其意所作而欲甚尊，其意 不離菩薩心，令他人亦爾。施與伏意而不亂，所 愛而無所惜；其淨戒莊嚴，飾身、口、意；其忍辱 柔軟，是則為力、是則僧那；阿僧祇劫憶那術 百千所作，精進而不懈怠；禪惟務三昧三摩 越，其心知他人意，以是自娛樂；其慧功德無 所不解。其心譬若須彌，無能譬者。其心如地、 水、火、風，亦無所愛、亦無所憎，常有慈心。其身 光明無所罣礙。其哀是行，為一切人而作傷 心。已法等心，已是為樂，其護者不墮一 道。有利、無利，若譽、若謗，若有名、無名，若苦、若 樂，過世間之所有法，一切諸會不已為會。 却諸外道，降伏眾魔。是者難值，若優曇鉢花 時時可得。一切人而無倩者而為作倩，故 名曰厚，其厚者乃致至泥洹。已無極上僧 那僧涅，已深法猛若如師子；已怛薩阿竭 印而印之，所受決而無所礙。其作如所言， 已諦法而審。其光明照於日月，十方莫不 聞名者。一切諸佛無不救護，不令離法，悉 皆守名深法滅，不斷三寶。其心功德通 無央數剎土，其心淨潔，習其處而往還，到佛 所無所失。常教道一切人，已入般若波羅 蜜漚和拘舍羅，則是頭隨人心所喜以法教 照，各令得所索。知諸人相，所行隨所樂喜， 不失其意。而作醫王之德，療於老、病、死。已供 養過去無央數佛，其功德而致相諸種好。已 過空、無相、無願之法，諸法無所有，如幻野馬、 如夢、如水中影、山中之響。悉知一切之音聲， 通入諸法，各各能答。已成持諸所欲，以智慧 曉了道事。已稍近尊十種力，肉眼、慧眼、道眼、 法眼、佛眼過度眾冥，盡入諸功德行、曉知菩 薩之藏。其聞是法不復轉移，便得相印三昧、 金剛行三昧、其法在所作三昧、寶明持三昧、 不捨一切人三昧。悉知一切心三昧已，得佛 智慧。如佛所作為一切作本，已具足諸好。 有 菩薩名曰樂作一、復有菩薩名曰樂等有二、復 有菩薩名曰寶手三、復有菩薩名曰明華四、復 有菩薩名曰寶炎五、復有菩薩名曰喜見六、復 有菩薩名曰意喜七、復有菩薩名曰喜以眼見 八、復有菩薩名曰持地九、復有菩薩名曰歡喜 作十、復有菩薩名曰大處廢一、復有菩薩名曰 大利二、復有菩薩名曰辟魔三、復有菩薩名曰 意樂香四、復有菩薩名曰人中之天五、復有菩 薩名曰諦願六、復有菩薩名曰等視七、復有菩 薩名曰盡見等不等八、復有菩薩名曰執御 九、復有菩薩名曰一切無倩而作倩之厚二十、 復有菩薩名曰彌勒一、復有菩薩名曰雨音二、 復有菩薩名曰兩若山半三、復有菩薩名曰 兩山鼎四、復有菩薩名曰慈行五、復有菩薩名 曰光英六、復有菩薩名曰光聲陽七、復有菩薩 名曰鐙明王八、復有菩薩名曰如當眼所見九、 復有菩薩名曰光等知三十、復有菩薩名曰尊官 一、復有菩薩名曰天官二、復有菩薩名曰天眼 三、復有菩薩名曰視處悉吉四、復有菩薩名曰 快臂五、復有菩薩名曰諦議意六、復有菩薩名 曰安處意七、復有菩薩名曰安處度八、復有菩 薩名曰無所動而度九、復有菩薩名曰金剛行 度四十、復有菩薩名曰三世行度一、復有菩薩名 曰諦如事不異二、復有菩薩名曰持嚴欲好三、 復有菩薩名曰不盡欲四、復有菩薩名曰不稽 留欲五、復有菩薩名曰意音六、復有菩薩名曰 淨音七、復有菩薩名曰飽滿一切音八、復有菩 薩名曰文殊尸利四十九， 如是等菩薩，會者七萬三千人。 有 菩薩名曰樂作一、復有菩薩名曰樂等有二、復 有菩薩名曰寶手三、復有菩薩名曰明華四、復 有菩薩名曰寶炎五、復有菩薩名曰喜見六、復 有菩薩名曰意喜七、復有菩薩名曰喜以眼見 八、復有菩薩名曰持地九、復有菩薩名曰歡喜 作十、復有菩薩名曰大處廢一、復有菩薩名曰 大利二、復有菩薩名曰辟魔三、復有菩薩名曰 意樂香四、復有菩薩名曰人中之天五、復有菩 薩名曰諦願六、復有菩薩名曰等視七、復有菩 薩名曰盡見等不等八、復有菩薩名曰執御 九、復有菩薩名曰一切無倩而作倩之厚二十、 復有菩薩名曰彌勒一、復有菩薩名曰雨音二、 復有菩薩名曰兩若山半三、復有菩薩名曰 兩山鼎四、復有菩薩名曰慈行五、復有菩薩名 曰光英六、復有菩薩名曰光聲陽七、復有菩薩 名曰鐙明王八、復有菩薩名曰如當眼所見九、 復有菩薩名曰光等知三十、復有菩薩名曰尊官 一、復有菩薩名曰天官二、復有菩薩名曰天眼 三、復有菩薩名曰視處悉吉四、復有菩薩名曰 快臂五、復有菩薩名曰諦議意六、復有菩薩名 曰安處意七、復有菩薩名曰安處度八、復有菩 薩名曰無所動而度九、復有菩薩名曰金剛行 度四十、復有菩薩名曰三世行度一、復有菩薩名 曰諦如事不異二、復有菩薩名曰持嚴欲好三、 復有菩薩名曰不盡欲四、復有菩薩名曰不稽 留欲五、復有菩薩名曰意音六、復有菩薩名曰 淨音七、復有菩薩名曰飽滿一切音八、復有菩 薩名曰文殊尸利四十九， 如是等菩薩，會者七萬三千人。 於三千大千 剎土釋梵護持世者、一一豪尊諸天、龍、閱叉、 犍陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非 人盡來會，悉欲聞佛所說經。 於三千大千 剎土釋梵護持世者、一一豪尊諸天、龍、閱叉、 犍陀羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、人非 人盡來會，悉欲聞佛所說經。 提無離菩 薩從坐起，整衣服，叉手長跪而讚歎佛說：「俗 者不及道之明，為世間而作本，已過度於眾 冥，今自歸度於世者。 提無離菩 薩從坐起，整衣服，叉手長跪而讚歎佛說：「俗 者不及道之明，為世間而作本，已過度於眾 冥，今自歸度於世者。 「以布施總持十種力， 已自伏意并化餘人，是則為度一切莫不供 事者，今自歸於三界無能與等者一。 「以布施總持十種力， 已自伏意并化餘人，是則為度一切莫不供 事者，今自歸於三界無能與等者一。 「以相無 所不饒益，其光二赤色若於金，其音中和，色 甚殊好，無能與等者，今自歸莫不供事者三。 「以相無 所不饒益，其光二赤色若於金，其音中和，色 甚殊好，無能與等者，今自歸莫不供事者三。