阿毘達磨大乘經中，薄伽梵前，已能善入大 乘菩薩，為顯大乘體大故說。謂依大乘，諸佛 世尊有十相殊勝殊勝語：一者、所知依殊勝殊 勝語；二者、所知相殊勝殊勝語；三者、入所知 相殊勝殊勝語；四者、彼入因果殊勝殊勝語； 五者、彼因果修差別殊勝殊勝語；六者、即於 如是修差別中增上戒殊勝殊勝語；七者、即 於此中增上心殊勝殊勝語；八者、即於此中 增上慧殊勝殊勝語；九者、彼果斷殊勝殊勝 語；十者、彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛 世尊契經諸句，顯於大乘真是佛語。 復次，云何能顯？由此所說十處，於聲聞乘曾 不見說，唯大乘中處處見說，謂阿賴耶識，說 名所知依體。三種自性：一、依他起自性，二、遍 計所執自性，三、圓成實自性，說名所知相體。 唯識性，說名入所知相體。六波羅蜜多，說名 彼入因果體。菩薩十地，說名彼因果修差別 體。菩薩律儀，說名此中增上戒體。首楞伽摩， 虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心體。無 分別智，說名此中增上慧體。無住涅槃，說名 彼果斷體。三種佛身：一、自性身，二、受用身，三、 變化身，說名彼果智體。由此所說十處，顯於 大乘異聲聞乘；又顯最勝，世尊但為菩薩宣 說。是故應知但依大乘，諸佛世尊有十相殊 勝殊勝語。 復次，云何由此十相殊勝殊勝如來 語故，顯於大乘真是佛語，遮聲聞乘是大 乘性？由此十處於聲聞乘曾不見說，唯大乘 中處處見說。謂此十處，是最能引大菩提性； 是善成立；隨順無違；為能證得一切智智。 此 中二頌： 「所知依及所知相，彼入因果，彼修異， 三學，彼果斷及智，最上乘攝是殊勝。 此說此餘見不見，由此最勝菩提因， 故許大乘真佛語，由說十處故殊勝。」