聞如是： 一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。時 賢者阿難，明旦著衣持鉢入城分衛。飯食既 訖，詣中流泉。有𣧑呪女，名曰波機提　晉曰志性， 趣流泉汲。阿難見之，便從求飲，言：「唯大姊！以 水相惠。」其女報曰：「我𣧑呪家。」阿難答曰：「唯 水相施，吾不問𣧑與不𣧑。」女即與水。阿難飲 已，便捨退還。適去不久，女思察之，阿難手 足顏貌音聲、進止行步。慇懃思想，興瑕穢 念，心自惟之：「其我母者，持大神呪，令斯仁 者為吾夫𦕓。」還白母曰：「有一沙門名曰阿難， 沙門曇曇之侍者也。欲以為夫，母能致乎？」母 答女曰：「除眾歿者及離色欲，乃可能耳。有斯 國王，夙夜敬重沙門大道，奉所演命。或儻聞 之，則危我身。沙門瞿曇無為色欲，吾曾聞 之。離情色者，一切眾生無如之何。」時女白 母：「設得阿難為夫乃存，不者自害。」母告女曰： 「汝勿自損。今當致來。」於是女母以牛屎塗舍 中庭，因便然火，化造屋舍，儲八瓶水，示十六 兩，應而生諸華。持華轉呪，以一一華散于 水中，並說神呪而歎頌曰： 「阿遮梨　莫摩犁　維摩犁　句鳩摩　鳩摩 門那非頭　閉頭摩遮彌　蹄和陂沙提　祇 牟多迦伽耶比舍波摩呼羅閉　抄慢頭陀 提波菩若大神　天及揵陀羅　急志神明其 最暴卒唐突無理 各以威神化阿難來令至此間。」於時阿難心 思彼女，興瑕穢想，便出精舍，往到呪家。母遙 見之，即謂女言：「瞿曇弟子已今至矣。便設 座具。」女尋歡喜即設坐席。於是阿難往至女 舍，獨坐號泣，心自思言：「我之罪咎重何甚 矣，不為世尊之所救濟。」彼時世尊尋念阿難， 以覺意慧壞除凶呪，即時頌曰： 「絺抵　阿周啼羞尼抵　舍抵　薩波尼 那　薩和修絺抵」 「令一切安、使眾歡悅，無瑕寂然、除諸恐懼。又 離煌灼，常獲不動。為天見歎，一切吉祥。於 是至誠，所言不虛，使阿難定。」爾時阿難出凶 呪家，還歸精舍。女見疑去，便語其母：「阿難 已還。」母答女曰：「沙門瞿曇且救不疑，是故壞 呪令不得行。」女問母曰：「沙門瞿曇呪力大耶？」 母曰：「最上。」「以奚喻乎？」其母答曰：「佛天中天，道 德之力不可稱限。假使三界一切世間，所有 神呪奇力異術，發意之頃悉令不見，安有識 者誰能動乎？」 於時彼女明旦沐浴，修好服飾、著寶瓔珞光 曜其身，顏色煒燁，詣于舍衛住處門邊，須 待阿難來，必由此路而往反耳。時眾比丘 明旦著衣持鉢入城分衛，阿難亦然。女遙見 心懷喜踊，即隨逐行。阿難適住効之便立，適 進逐行，所詣分衛立守其門。時阿難見進止 逐後，即懷慚愧，速出城還祇樹給孤獨園。便 至佛所，稽首却坐，白世尊言：「我行分衛，此女 進退追逐隨人，入分衛家住守其門。唯天中 尊安住見護。」世尊告曰：「阿難莫恐，勿以為 懼。」女到禮佛，却住一面。佛告女曰：「汝常追 逐阿難，何求？」女白佛言：「欲為夫主。」世尊又問： 「父母聽未？」「唯然大聖！宿心之願。」佛言：「當令父 母面自許之。」女即受教，繞佛三匝，稽首而退。 歸呼父母，俱至佛所，稽首却坐，女啟：「已至。」佛 問父母：「聽汝女為阿難婦不？」白曰：「唯然。」佛言： 「聽者還家自安。」父母受教，稽首佛足，繞尊三 匝，則歸其家。親去未久，世尊告女：「疾欲得 阿難比丘耶？」「唯然大聖！實欲得之。」佛告女曰： 「若欲得者，法其被服。」女曰：「如命。」時世尊聽，除 去其髮，為比丘尼。佛即呼曰：「比丘尼來。」便成 沙門。於是諸佛天中天法，審無所講，隨厥所 樂，歎說布施、奉戒，上天愛欲之瑕、塵勞諍訟 所著之穢，具足說法。佛知其意歡然踊躍、心 無陰蓋，應面合志，為分別說四諦之事，苦、 習、盡、道。譬如帛繒皎潔無瑕，著之于染則 受好色。時比丘尼見法得慧，度諸狐疑，不由 他信、不歸於天，永無所畏，成道果實。稽首佛 足：「唯願世尊，原其罪釁。弊如小兒，無權方 便，求賢阿難以為夫主。自見罪重，是故懺 悔。」佛言：「善哉！比丘尼！自見身短，改往修來， 計於法律有益無損。佛大哀故，即受汝悔。」佛 說是時，志性比丘尼漏盡意解。舍衛城內長 者梵志，聞佛世尊以凶呪女為比丘尼，即歎 驚怪：「云何凶呪女為比丘尼？云何處在四輩 學中？如何當類梵志大姓、尊者豪貴士大夫 家？」王波私匿聞佛世尊化凶呪女以為沙 門，心亦懷疑，便勅嚴駕，與無央數國中長者 及諸梵志俱詣精舍，欲見世尊，問訊設禮。 王遙見佛，下乘步行，前謁却坐。長者梵志禮 拜退坐，中有揖者、有叉手者、說姓字者、遙見 默然坐者。於時天尊緣王波私匿所懷疑結， 知舍衛城長者梵志心之所欲，宣志性女本 過世緣，便告諸比丘：「汝寧欲聞志性比丘尼 前世所因？如來當講。」比丘皆言：「唯然世尊！今 正是時。唯為說元前世本變，比丘聞之，奉持 宣行、普令分布。」佛言：「諦聽，善思念之。」比丘白 言：「唯然世尊！願樂欲聞。」 佛時說言：「乃往過 昔，有一土界，名曰虛荒，周匝圍繞有樹木 花。其土有王，名曰摩登，與無央數弟子。摩 登王晉曰有志其王自識宿命從來，知四部經，分 別經典。如厥論法性奉行，不失一義。彼摩登 王時有太子，名舍頭諫晉曰虎耳，端政殊好，修 誠性真，成一切德，威神遠達，多所悅豫，色貌 第一，好如蓮華，博通眾經，分別四典。時王心 念：『今吾太子，顏貌端政、功德具足、威曜遠 照，眾所不及。當為求婦，續彼安國。於何迎 娶奉戒清淨宜太子妻？』時有梵志，名弗袈 裟，服食藥草，身有七合，合集草木，供事水 火及梵天王。弗袈裟有女，名曰志性，顏貌第 一，仁德具足，世之希有，遵修經道，適宜太 子。 「摩登王心自念言：『弗袈裟者，處於異土。父母 本末，種姓佳良，言語便聰，生無瑕穢。計至 七世，父母始元具足無短，應順章句，了慧且 明。諷誦三經，分別往古，而知四典，挍計算 術，能知天地災變吉凶，設講經書，字字曉了 無所不博，次第章句無一差違。藥草為食，常 事水火諸神梵天。有一女子，端政姝好，女 相具足，宜我子婦。』爾時彼王明旦嚴駕，與諸 眷屬及眾大獸則發北遊，詣東北園，名曰 蘇桓。於是頌曰：