如是我聞： 一時薄伽梵，住法界藏諸佛所行 眾寶莊嚴大功德殿，與無央數大聲聞眾、大 菩薩俱，及諸天、人、阿素洛等無量大眾，前後 圍繞。 爾時會中有一菩薩，示為女相，名德嚴華，承 佛威神從座而起，稽首作禮而白佛言：「何等 名為菩薩惡友，新學菩薩知已遠離？」 爾時佛 告德嚴華言：「我觀世間無有天魔、梵釋、沙門、 婆羅門等，與新學菩薩於無上菩提為惡知 識，如樂聲聞獨覺乘者。所以者何？夫為菩薩， 必為利樂諸有情故，勤求無上正等菩提；樂 二乘人志意下劣，惟求自證般涅槃樂，以是 因緣，新學菩薩不應與彼同住一寺、同止一 房、同處經行、同路遊適。若諸菩薩，已於大乘 具足多聞，得不壞信，我別開許與彼同居，為 引發心趣菩提故；若彼種類善根未熟，不應 為說大乘法教，令生誹謗獲罪無量。 「新學菩薩但應親近久學大乘多聞菩薩，為 於無上正等菩提所種善根速成熟故。不應 親近樂二乘者，所以者何？彼障菩薩菩提心 故，彼令棄捨菩提心故，彼令虧損菩提心 故，彼令毀犯菩薩行故，菩薩寧當棄捨身命， 不應棄捨大菩提心，發起趣求二乘作意。若 諸菩薩勸諸有情，捨菩提心趣二乘地；若諸 菩薩勸諸有情，捨菩提心造諸惡業，俱墮地 獄受諸劇苦。菩薩寧守大菩提心，造五無間 受地獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求預 流果證；菩薩寧守大菩提心，百千大劫受地 獄苦，終不棄捨大菩提心，而欲趣求一來果 證；菩薩寧守大菩提心，受傍生身或作餓鬼， 終不棄捨大菩提心，而欲趣求不還果證；菩 薩寧守大菩提心，造十惡業墮諸惡趣，終不 棄捨大菩提心，而欲趣求無生果證；菩薩寧 守大菩提心，入大火坑救諸含識，終不棄捨 大菩提心，而同怯賊投涅槃界。 「菩薩哀愍一切有情，於生死中輪轉無救，初 發無上菩提心時，一切天、人、阿素洛等皆應 供養，已能映奪一切聲聞、獨覺極果，已能摧 伏一切魔軍，諸惡魔王皆大驚怖。」 時德嚴華 聞佛語已，重請佛言：「何謂魔軍？惟願世尊哀 愍為說。」 佛告德嚴華：「若有聞說大乘法教，不 生隨喜、不樂聽聞、不求悟入、不能信受，反加 輕笑、毀訾凌蔑、離間謗讟、捶打驅擯，應知此 等皆是魔軍。是則名為樂非法者、性鄙劣者、 求外道者、行邪行者、壞正見者。應知此等謗 毀大乘，當墮地獄受諸劇苦；從彼出已生餓 鬼中，經百千劫常食糞穢；後生人中，盲聾 瘖瘂支體不具，其鼻匾㔸，愚鈍無知形貌 矬陋，如是漸次罪障消除，流轉十方；或遇諸 佛親近供養，復聞大乘，聞已或能隨喜信受， 因此便發大菩提心，勇猛精勤修菩薩行，漸 次進學乃至菩提。