有情恒為眾苦逼，熾燃猛火燒內心， 善士意樂起慈悲，譬如自身皆自受。 敬禮善慧諸佛種，於眾煩惱皆除滅， 與無依者作歸依，能令極怖心安隱。 微笑降伏大魔軍，明智覺了除眾欲， 於此大乘能善住，深識愛源唯自心。 論曰：謂依大乘成立三界但唯是識。 釋曰：此復何意，輒名大乘？本契弘心，堅持 禁戒，遍諸生品拔濟有情，普令出離，獲得難 勝無罪之行極妙吉祥，是諸善逝去而隨 去，無邊大路并所獲果，圓滿尊極，餘不能 知。由此義故，名為大乘。如經所說：言大乘 者，謂是菩提薩埵所行之路及佛勝果。為得 此故修唯識觀，是無過失方便正路。為此類 故顯彼方便，於諸經中種種行相而廣宣 說，如地水火風并所持物，品類難悉方處無 邊。由此審知自心相現，遂於諸處捨其外相， 遠離欣慼。復觀有海諠靜無差，棄彼小途絕 大乘望。及於諸有耽著之類，觀若險崖深生 怖畏，正趣中道。若知但是自心所作，無邊資 糧易為積集，不待多時，如少用功能成大事， 善逝行處猶若掌中。由斯理故，所有願求 當能圓滿隨意而轉。縱如所許有其外事，然 由內心意樂慇重弘誓力故，能到無邊六度 之岸。若異此者，所捨之物盡持行施，及所遺 生何能總遍，令其歡喜愜順求心。此即便成 無邊際境，所為施事無有竟期。又復所有廣 為利益有情戒等，於諸無障有情之類，隨彼 樂欲悉能稱意，赴彼希望正行施等，速便收 集正覺資糧。由斯但自心，復何須外境。若許 外事，復與正理義有相違，故知境無斯成勝 妙。如仗自心妄生分別，作色等解、起身見 等。無實，不待外諸有情而作所緣因生離染， 然於施等各隨其事而能獲果，實不假藉識 外境事。