夫法界無邊。因利生而示境。法身無像。由接 物以現形。何哉。蓋慈悲廣大。雖已證於菩提。 誓願弘深。尚不捨於薩埵。故大聖文殊。宅清 涼之境。示瑞應之形。良以此也。粵自世雄示 滅。像教寢傳。金口微言。方流於震旦。玉毫妙 質。不覩於祇園。聖智隱而易誣。昏蒙蕩而難 信。菩薩。所以運童真之德。極遊方之化。揭慧 日以照六道。注願海以澤四生。祕龍種上尊 之稱。捨摩尼寶積之證。示為弟子。翊正法於 能仁。當作如來。豫尊記於普見。不出大千之 界。長居五頂之山。涅槃。稱五百仙俱。華嚴。 說一萬聖眾。都淨城以演法。赫祥光而誘人。 寶樂銀書。深祕金剛之窟。仙花珍樹。大同靈 鷲之峯。是以。波利西來畢命。願瞻於真相。無 著南至捐軀。思接於慈顏。教肇騰蘭以來。具 聞名號。地拓魏齊而下。益廣修崇。列梵剎以 雲屯。範聖儀而星布。鐘聲香氣。互傳靈感之 蹤。寶界金燈。咸覿神奇之應。濟。以夙緣薄 祐。生逢遺法。尚繇󰊋官。得寓靈峯。時會博 聞。遍窮異跡。思得紀述以警後來。而年紀寢 深。簡編幾墜。獨有唐藍谷沙門慧祥。作傳二 卷。頗成倫理。其餘亦有傳記。皆文字舛錯。辭 意乖謬。惜乎。大聖之化跡。高士之遺蹤。將湮 滅乎。慧祥所謂。時無好事。使芳塵委絕。信 哉。濟川慨其若是。乃訪得真容院妙濟一公。 其人純粹聰敏。博通藏教。講說記問。靡不精 詣。因請公。採摭經傳。收捃故實。附益祥傳。 推而廣之。勒成三卷。首以吉祥隆世因地。終 以巨宋親逢化相。名曰廣清涼傳。凡三月而 成。授本院主事。募工開版。印施四方。俾師心 三寶者。覩之益信向爾。時聖宋嘉祐紀號龍 集庚子正月望日謹序。 詳夫大聖曼殊室利曳菩薩。久已成佛。示居 因位。行菩薩行。接引群迷者也。何以知之。 按首楞嚴經下卷云。過去無量無邊不可思 議阿僧祇劫。爾時有佛。名龍種上尊王如來。 國名平等。乃至。爾時平等世界龍種上尊王 如來。豈異人乎。即文殊師利法王子是。央掘 摩羅經第四云。北方去此。過四十二恒河沙 剎。有國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如來。 乃至。若有聞是如來名者。恭敬禮拜。生歡喜 國。閔四惡趣。若有持是如來名號者。若今見 在。及未來世。曠野險難諸怖畏處。皆悉蒙護。 於一切處。恐怖悉滅。一切八部諸惡鬼神。不 能侵擾。又大寶積經第六十卷。文殊師利授 記會。說文殊師利成佛之時。名為普見。以何 義故。名為普見。以彼如來。於十方無量百千 億那由他諸佛剎中。普皆令見。雖未成佛。若 我現在。及滅度後。有聞其名。亦皆必定當得 成佛。唯除已入離生之位。及狹劣心。彼佛剎 土。名隨願積集清淨圓滿。乃至。若有得聞文 殊師利名者。是則名為面見諸佛。若有受持 百千億諸佛名號。若有人稱文殊師利名者。 福多於彼。何況稱普見佛名。何以故。彼百 千那由他佛。利益眾生。不及文殊師利。於 一時中。所作饒益。如是等文證成非一。或問。 文殊師利成佛國土。與阿彌陀極樂國土。優 劣云何。答。大寶積經云。譬如有人析一毛為 百分。以一分毛。於大海中。取一滴水。喻阿彌 陀佛剎莊嚴。彼大海水。喻普見如來佛剎莊 嚴。復過於此。何以故。普見如來佛剎莊嚴。不 思議故○上說菩薩成佛功德。次說菩薩真 俗生處。且真諦生處者。華嚴經七十九。說菩 薩有十種生處。何者為十。善男子。菩提心是 菩薩生處。生菩薩家故。深心是菩薩生處。生 善知識家故。諸地是菩薩生處。生波羅蜜家 故。大願是菩薩生處。生妙行家故。大悲是菩 薩生處。生四攝家故。如理觀察是菩薩生處。 生般若波羅蜜家故。大乘是菩薩生處。生方 便善巧家故。教化眾生是菩薩生處。生佛家 故。智慧方便是菩薩生處。生無生法忍家故。 修行一切法是菩薩生處。生過現未來一切 如來家故。善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅 蜜為母。方便善巧為父。檀波羅蜜為乳母。尸 波羅蜜為養母。忍波羅蜜為莊嚴具。勤波羅 蜜為養育者。禪波羅蜜為浣濯人。善知識為 教授師。一切菩提分為伴侶。一切善法為眷 屬。一切菩薩為兄弟。菩提心為家。如理修行 為家法。諸地為家處。諸忍為家族。大願為家 教。滿足諸行為順家法。勸發大乘為紹家業。 法水灌頂一生所繫菩薩。為王太子。成就菩 提。為能淨家族。此名菩薩真實生處○次說 菩薩世諦示現生處。據文殊師利般涅槃經 云。爾時跋陀婆羅菩薩。即從座起。整衣服為 佛作禮。長跪合掌。白佛言。世尊。是文殊師 利法王子。已曾親近百千諸佛。在此婆婆世 界。施作佛事。於十方面。變現自在。却後久 遠。當般涅槃。佛告跋陀婆羅。此文殊師利。有 大慈悲。生於舍衛國多羅聚落梵德婆羅門 家。其生之時。家內室宅。化生蓮華。從母右 脇而生。身紫金色。墮地能語。如天童子。有七 寶蓋。隨覆其上。詣諸仙人。求出家法。諸婆羅 門。九十五種諸論議師。無能醻對。唯於我所。 出家學道。乃至。我今略說。為未來世盲瞑眾 生。又般涅槃經云。其有得聞文殊師利名者。 見形像者。百千劫中。不墮惡道。若有讀誦文 殊師利名者。設有重障。不墮阿鼻極惡猛火。 常生他方清淨國土。值佛聞法。得無生法忍。 又寶篋經第二卷云。若施三千大千世界其 中所有一切眾生。給諸樂具。百千億歲。不如 施文殊師利一爪端許。所生福德。勝前福德。 或有問曰。菩薩既久已成佛。何故復為菩薩。 答。無垢稱經云。雖得佛道轉於法輪。而不捨 於菩薩之道。是菩薩行。又大慈恩寺基法師 阿彌陀經疏。引經云。我昔能仁師。今為佛 弟子。二尊不並化。故我為菩薩。又問。何故 菩薩名文殊師利。答。斯乃古時訛略梵語。今 巨宋新傳。及唐時不空三藏所傳。皆云曼祖 仁祖切室利二合曳。此云妙吉祥。此菩薩。立名有 二。初就世俗。因瑞障名。二就勝義。以德立號。 且初世俗因瑞障名者。以菩薩生時。有十種 吉祥事故。所以菩薩名妙吉祥也。何為十種。 吉祥之事。一天降甘露。二地涌伏藏。三倉變 金粟。四庭生金蓮。五光明滿室。六雞生鸞 鳳。七馬產麒鱗。八牛生白󱡵。九猪誕龍豚。十 六牙象現。所以菩薩因瑞障名也。二依真諦 立名者。據金剛頂經說。由菩薩身。普攝一切 法界等如來身。一切如來智慧等。及一切如 來神變遊戲。已由極妙吉祥。故名妙吉祥也。 故知。文殊師利菩薩。神通功德不可思議。大 華嚴經第六十一入法界品。舍利弗。告諸比 丘。汝可觀察文殊師利清淨之身。相好莊嚴。 一切天人。莫能思議。汝可觀察文殊師利圓 光映徹。令無量眾生。發歡喜心。汝可觀察文 殊師利光網莊嚴。滅除眾生無量苦惱。汝可 觀察文殊師利眾會具足。皆是菩薩往昔善 根之所攝受。汝可觀察文殊師利所行之路。 左右八步。平坦莊嚴。汝可觀察文殊師利所 住之處。周迴十方。常有道場。隨逐而轉。汝 可觀察文殊師利所行之路。具足無量福德 莊嚴。左右兩邊。有大伏藏。種種珍寶。自然 而出。汝可觀察文殊師利。曾供養佛善根所 流。一切蘽間出莊嚴藏。汝可觀察文殊師利。 諸世間主。雨供具雲。頂禮恭敬。以為供養。 汝可觀察文殊師利。十方一切諸佛如來。將 說法時。悉放眉間白毫相光。來照其身。從頂 上入。又云。文殊菩薩。能隨所樂。現自在身。 威光赫奕。蔽諸大眾。以自在大慈。令彼清涼。 自在大悲。起說法心。以廣大辯才。將為說法。 文多不載。故知。菩薩以大善巧。拯接群生。為 不請友。救世大悲。斯言信矣。華嚴七十九。彌 勒菩薩。告善財言。文殊師利所有大願。非餘 無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子。 文殊師利童子。其行廣大。其願無邊。出生一 切菩薩功德。無有休息。善男子。文殊師利。常 為無量百千億那由他諸佛母。常為無量百 千億那由他菩薩師。教化成就一切眾生。名 稱普聞十方世界。常於一切諸佛眾中。為說 法師。一切如來之所讚歎。住甚深智。能如實 見一切諸法。通達一切解脫境界。究竟普賢 所行之行。善男子。文殊師利。是汝善知識。 令汝得生如來家。長養一切諸善根。發起一 切助道法。值遇真實善知識。令汝修一切功 德。入一切願網。住一切大願。為汝說一切菩 薩祕密法。現一切菩薩難思議行。與汝往昔 同生同行。是故善男子。汝應往詣文殊之所。 莫生疲厭。集傳者曰。校此而論。既彼善財。得 見文殊。皆是往昔同生同行。乃至。不生疲厭。 況今之火宅諸子。若能專心求見大聖。豈不 宜哉。 夫。大聖應化。有總有別。隨機緣故。云何為 總。答。如華嚴經第五十卷說。譬如月輪有四 希奇未曾有法。何等為四。一映蔽一切星宿 光明。二隨逐於時。示現虧盈。三於閻浮提清 淨水中。影無不現。四一切見者。皆對目前。 而此月輪。無有分別。無有戲論。佛子。如來 身月。亦復如是。有四希奇未曾有法。何等為 四。一所謂映蔽一切聲聞緣覺。學無學眾。二 隨其所宜。示現壽命。脩短不同。而如來身。無 有增減。三一切世界淨心眾生菩提器中。影 無不現。四一切眾生有瞻對者。皆謂如來唯 現我前。隨其心樂。而為說法。令得解脫。乃 至。而如來身。無有分別。無有戲論。今文殊亦 爾。故菩薩般涅槃經云。住首楞嚴三昧力故。 於十方面。或現初生。或現滅度。入般涅槃。現 分舍利。饒益眾生。乃至。是文殊師利。有無量 神通變現。不可具說。此上所顯。即是菩薩。遍 一切處。普應機緣。故名為總。故華嚴鈔。引經 偈云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變身為異道。 或冠或露體。或處小兒叢。遊戲邑聚落。或作 貧窮人。衰容為老狀。以現飢寒苦。巡行坊市 鄽。求乞衣財寶。令人發一施。與滿一切願。令 使發信心。信心既發已。為說六度法。領萬諸 菩薩。居住五頂山。放億種光明。人天咸悉覩。 罪垢皆消滅。二別者。即今遍在清涼五臺山。 是也。以此處機緣勝故。又是本所居。金色世 界報土。在此也。按大唐東夏神洲感通錄。宣 律師。常於唐麟德元年仲春之季。有數天人 來。禮覲律師。共相談敘。律師。因問天人云。 古昔相傳。文殊在清涼山。嶺五百仙人說法。 經中明說。文殊。是舊住娑婆世界菩薩。娑婆。 是大千總號。如何偏在此方。天人答云。文殊 者法身大士。諸佛之元帥也。