名想或名㱕或名… 見之分齊者見有多種或有聞見比 見證見至見相貌見了了見若就𭂫 夫分齊󵘸以正因仏性󰍌然別故或是 證見其十地𦬇見性不了如羅穀者是 果滿行性然是至見共正因仏性全別不 同問仏性之體无名无相離四句八非不可 以智知不可以識識言語道断心行𩂜 㓕所以自性波若名為中道故論云㝎有 即着常㝎无即着断般若波羅蜜猶 如大火聚四邊不可觸遠離於四句云何 可見夫眼見者即是色法仏性非色如何 得見荅但无言之法必待言詮无名相法 寄名相󵘸見體終湏約相得𣅀自可𭜎 詮豈可懸頭即生疑或既知𭂫夫得見 所以𦬇勸進學之雖則不可智知約相 就詮而亦可見故涅槃經云仏性非色亦不 離色即其󷑧也如看水濕湏約泥團相顯 然云何不見今欲見者湏去人法二執寂 照分明破彼名相除其妄念合於中道 理事俱融聞其不聞見其不見即可見也 故涅槃經云見不見聞不聞󵓕信󵗡驗之今 就見性分齊復有多種或有癈緣談體 見謂蕳真異妄見見體不見相或有以 體󷖲緣見謂以真収妄真妄俱真四大五 隂󵓕󷑦是仏性或有離四句八非見謂合中道 理事俱融蕳異諸外道見或󵘸人死神滅 更无來生断見外道也仏性盡未來際无 有窮盡或󵘸聚散不窮心神无蕳性󵓕 󷄅空凝然不断常見外道也仏性乃不守 自性󷖲法界緣或云吉󱇈苦樂皆天所為他 囙外道也仏性乃與法界法之為囙本或云諸 法自然不由囙得天囙得外道也仏性乃任業 遷流󷖲緣轉變囙果善𢙣依之建立故優 婆塞戒經云如合石囙緣故而得有金若󵘸 石中先有金性者是名外道仏性不然无有 自性󷖲緣起作或見經文道仏性者名苐一義 空即作空觧者是義不然此是空見攝常湏 即空起有普遍法界又見經文道仏性常住 不變即作常觧者此亦不然乃是有見攝 即湏見性无自性故維摩經云󷖲无住本立一 切法常湏見自性住仏性性无自性即空是有 即有是空不断不一不異離能取所取絕四句八 非故涅槃經云仏性者是一切諸仏阿耨多羅 菩提中道種子名為仏性是名離四句八非合於 中道見或就三寶三重真同一性相見或就 法身報身通別見或就即敬即蕳淺𭰹見 或就正囙緣同異見或就攝入一󷑨見或就普親 父母見就其󷑧取捨多端禪中要妙不可窮盡 又作仏性觀見仏性時伏心㝎住者是義不然湏 運轉三業精勤恭敬譬如織󲎥有經无緯終不能 成就仏性如經敬心如緯智者囙喻豈不然乎又 心雖恭敬見體不明是亦不然可執名相病終歸 不破會湏見性明了將心敬真又雖見仏性道理 分明而心无恭敬者是亦不然何以故不免輕𢢔作 一闡提故必湏盡心恭敬除其𱞽󵕵若有󵘸言我 見仏性不可思議自󵘸功能心生我󵕵將謂他人不見 不觧者是𡖋不然常湏如貧得寶如民見王大喜 大捨大懼𭰹生恭敬又道仏性非名相即離名相別 見體者此𡖋不然是譬如看水若就水看即不見濕 若就泥團即見水濕故知亦頼名相得見仏性又見 仏性非名非相即謂離仏性外別有名相者是亦不 然即湏見仏性體起成緣无別名相故勝󳌃經云以 有如來蔵故󵘸生死是名善󵘸又維摩經云一切 諸法示出於如故知仏性之外更无別法即仏性 與法界法常不相離故又於經教上具見仏性 道理眾生境上即𡨋然不見者此全未是違根 作觧病不破故會湏以義攝文安心境上又作仏 性觀對境即被名相違順或乱過後始道是仏 性者此全未是會湏境󷘤心悟舉目即見又 於不相識境上似見相識𩂜貪記名相即不見踈 𩂜似見親𩂜貪起順情即不見者亦全未 是會湏識與不識親之与踈平󵓕󷑦見 又知仏性平󵓕无二即作一觧者是亦不 然若是一者一人成仏一切眾生󷑦應成仏即 湏見仏性故非一故涅槃經云仏性者不名一 法又見眾生又得成仏有不成仏即謂仏性 又二者是𡖋不然即湏見仏性非二常住之法无 二種故即維摩經云夫如者不二不異常湏 見仏性不去不來非一非異故不󷖲外來非如 鳥拪樹一故不󷖲內出非如虵󵕯宂又見仏 性不來不去无作无生寂然不動不捨生向 涅槃者是亦不然即湏見仏性體成緣變小 成大變𭂫成聖長囙成果乃至成仏故楞伽 經云七識及心法智不能厭苦非涅槃囙 唯有如來蔵能厭眾生苦樂求涅槃又 知仏性能厭苦樂求涅槃即謂仏性能言 能語能行能坐種種皆能者是亦不然即湏 見仏性常寂不作不生故涅槃經云仏性不作 不生若言仏性能作能生是則名為謗仏法僧 又見經文一切眾生煩𢙉身中有卅二相即相可 見者是亦不然此乃囙中立果𭂫夫假想亦未 相當即湏見相无名无相无相之相又知仏性法界 平󵓕一切眾生同共有之即向自身上看者是 亦不然此即攬境󷖲心正見人法耶人長病不 得自見於自身上常湏見𢙣又仏性在緾即 󷘤真成妄名性八識出緾即覆妄成真名智 八識八識為體六七為相如旋火輪火頭為體火 輪為相又仏性喻火以𤍽為體以燒為相以𤍽 為囙以燒為緣亦同體體相同體囙緣同體之 中復有別體之義癈緣談體名同體以體 󷖲緣名別體又四隂為同體色隂為別體三寶 為別又正報為同體依報為別體又不断不󵱨 為同體断󵱨異外為別體󷑦而言之法界三寶 四諦囙緣果報󵓕法界法體為同體法界法 相為別體故涅槃經云是人雖信仏法僧寶不信 三寶同一性相是則名為信不具󷖵又起信論云 始覺之義還同本覺及了覺故知仏性與法 界法同體別義具󷖵又喻喻仏性五種義八部大 乗明仏性八種義又七普明仏性異七別義又作仏 性觀湏知境普別上下內外淺𭰹耶正若不觧者 途費功夫又若於境上見不淨觧人天󶧠不觧二 乗󶧠若於境上見仏性即觧二乗󶧠濃血身 相迷𭂫夫為煩𢙉鄣四大名相迷二乗是為 智鄣會湏心境調停莫為人天二乗三鄣迷󶧠 然可出離仍湏見仏性境界上至諸仏下至眾 生法性平󵓕敬心唯一始可得與仏法相當問 一切眾生界與諸仏界既體性平󵓕云何於上 起業乃有罪福輕重不同荅由不達平󵓕心依 相生見相𭂫聖高下󵓕異依其名相獲罪獲 福所以罪福輕重不同又問其仏性觀作與 不作有何󰡷益荅且依淨度三昧經云眾生一 日一夜有八億五千万念一念是其一身故知若不 作仏性觀即與名相觀相當一日一夜即薰成八億 五千万箇雜類𢙣種子次苐而受之若與仏性 觀相當一日一夜即薰成八億五千万念菩提涅 槃種子漸至成仏又於境上作名相觧即為 染汙識故十地論云識為種子无明土覆我心溉 灌生名色牙故知於境上作仏性觧即為清淨 智即仏性為田正智為種子慈心溉灌生正覺 牙又若不作仏性觀即十二種顛倒常起不滅 何以故由其心顛倒常錯不󲏈故以心顛倒故所出 言不稱法性所以常行誹謗語乃至能成七種大󰡷 趣向兩遍十方一切阿鼻地獄若作仏性觀即十二種顛 倒常滅不起其八種仏性功徳善根運運增長又禪師 集錄云作此如來蔵仏八種仏法觀者即得无始已來 一切𢙣頓断永與生死別即淂入𦬇位󷖲一仏国至仏国 乃至成仏又裴公云󷃨除往𢙣入大位遍遊淨𠛴遠結 菩提又占察經云若能作此真如觀者速疾淂入 𦬇種性又仏性論云為除五種過失五種功徳故湏作 此仏觀下除下劣心過生菩提心功徳於諸眾生不生 下劣心故二除輕󵕵眾生過生恭敬功徳三除執󷄅 妄過失波若恵功徳四除誹謗真實功徳過生 闍郍智功徳五除自我愛過生大悲愛他功徳又此 仏性觀月燈經名諸法體性平󵓕无戲論三昧 經中󵘸偈讚云。 仏眼所見諸眾生假使一時成仏道 彼一一仏各壽命二万億󵉤難思刧 彼仏各有无量頭猶如大海諸沙󵉤 一頭各有无量舌其󵉤亦如大海沙 彼一一仏各稱揚持㝎一偈之功徳 󵘸其少分不能𥁞何况書冩及受持 以上經論文義驗之故知故作仏性觀功徳利益 不可思議既有如󰡷益應求應學此就一往讚其 仏性功徳利益如是若𢴃能破苐三階邪見顛倒 眾生金󳉷偏病此之利益更何可論。