疇赤應󷱘汞曆貞舜法印西󷘳南尾寳󷧀院󷓗主栢原成菩提院開基鳩此 抄為七𠕋焉後學翫󷴓稱七帖見聞也偉哉初粗錄 諸宗之包用次曲筆五時之壯觀後宏竭四教之篇 條大小之綱目釣要無餘教觀之由致括宗周載矣 󳱮初學匹議曰無端乎本典之著籍不被初心鈔出 之草書未成刊工多紙章藥弗任翰墨惆悵之餘命 工鐫倭字抄物之中先版斯七篇舊本咸雖草字新 梓皆形真畫然貞舜不睱再治草案而收匣底云云今 刊摺之次挾正之諸宗之帖等或有傳來之乖角或 有系嗣之異途是未治之謬乎傳記之異乎今偶雖 有遂研覈之處不克改換之啻自本冩之况年紀之 相違等是傳錄之常習也如錄什公化逝弘始七年 或八年十一年云或同十四年譯成實論畢云異󵘸 頗測學者察之矣抑台典之文義尚適時按之佀臧 穀羊况其餘耶若如斯記專輙無的覽之注章奚遄 󶎒膚受之廢忘󷽅兹比來抄作雖多為領憶揔大率 專宗學之用心祗在此乎仍整剖𠔃為十三貼所以 見載之䟽抄於有本者搜索直撿雖然工匠周章而 有不能苦窮况訖闕本之文者草字之鈔紛亂頓叵 正特魚魯之惑烏鳥之錯等匪一乎旁委後見之𣸸 削矣兾功不浪施迴趣果地哉。 峕元和昭陽敦牂貞 相月於延曆寺寳幢院摺旃　　　　釋快倫誌焉 【教起由來事私云七帖之內第一本 　凢如經論󵘸者一切眾生昔本覺真如妙體法 性覺月朗無迷悟差別無生佛不同只是獨 一法界妙理也依之妙樂大師釋云真如海之 內絕生佛假名平等性之中無自他形相矣 𣵀槃經云生󷓗不可󵘸生不生不可󵘸不生󷓗不可 󵘸不生󷓗󷓗不可󵘸矣法華經云止󷓗不須󵘸我法 妙難思矣又云諸法寂󷓟相不可以言宣矣是本覺 無教相也云云但何じツラン法性一理迷始次第 次第󱍮強凢夫成下依之起信論云以不 達一法界故忽然念起名為無明矣法華經 云忽然火起矣此煩惱火起事只忽然云更 不󵘸其因緣也止五云無明癡惑本是法性以 癡迷故法性反作無明起諸顛倒善不善等 如寒來結水反作堅氷又如眠來反心有 種󷓗夢矣無明細惑次第󱍮迷起成塵沙惑 後起見思惑去迷九識理成八識無明後 七識六識迷來四生六道凢夫成此時諸佛菩 薩受苦眾生哀愍出無相寂󷓟都假八相成 道󵘸五時八教給ヘリ此時教云物起也抑佛界 方同法性妙理也始終不迷引ハエテ覺悟體 サテ居也我等迷成眾生也譬如同鏡一面 曇一面不曇也去我等法性明鏡具方与 佛無不同也今智識經卷鏡磨值心性鏡磨 又本覺鏡可成也此時佛教起也依之𣵀槃經 云有因緣故亦可得󵘸矣法華經云佛種從緣 起是故󵘸一乗矣。 【尋云同法性一理ナラハ依 何一方成九界一方成佛界耶次同法性理 我等迷佛未迷云云若然佛終可迷歟如何又 我等值知識經卷發心修行開悟得󷑆　又再 可迷歟如何若不可迷者昔既迷今何不迷 耶若誠可迷者今難行苦行無用也如何　答 昔法性一理　處性德迷悟二法有之同一理 　迷性方轉成九界覺性方果　成佛界也 次佛界終　可迷歟云事昔性德理內善法修 得顯現佛界成也更再修得法迷事不可有我 等昔迷事性德惡方如此迷也次我等修行 覺道　又可迷歟云事昔性𢙣成修惡時迷 今修𢙣所具性善成修得善成佛其後更 不可迷事也。 【難云善惡一雙法如車兩 輪法性無明一具法似鳥兩翼然我等眾生 具覺性故修行成佛若然佛性德迷法有 之何終不成眾生耶若夫眾生悟成佛諸 佛不成眾生者法性無明偏墜一雙義不可 有之火上水不下可云歟如何若又十界本 有道理佛不成眾生者眾生界本有修行 不可成佛歟如何　答還作眾生法門一家 重事也夫取爾前今經所談不同也彼圎覺經 中金剛藏菩薩作此問佛以空華譬答給幻 師令見空華幻師󷓟後又如無空華也以妄 見故有生死起󷓟見也又大佛頂經富樓那尊 者問此事佛以木為灰畢還不成木譬 引是皆爾前帶權經意也次付法華本迹二 門異有之迹門意自佛界九界流出此九界 歸佛界談時佛界所具九界終日迷出云 能具佛界迷云事不可有之又本門意九界佛 界二俱本有談九界󷓗󷓗ナカラ本有無作三身也 佛界󷓗󷓗ナカラ無作本覺三身也九界數󰡷不 入佛界故佛界迷成九界不可云云云。 【尋 云サテハ本門意　成佛云事無之歟　答本有 本來九界打見居　名成佛號無作三身也 所詮断始覺迷得本覺󷓗也云云。 【尋云真 如本覺理始迷出ナラハ生死始可云歟如何又 發心修行成佛生死有終可云歟所詮煩惱菩 提生死𣵀槃始終有無相如何　答煩惱菩提 生死𣵀槃皆是本迷本悟法門論始終事無之 諸經論中生死有始終見皆是權教意帶如 此云也五大院釋云生死海無始無終虚空界亦 復如是矣但本覺都迷始云事是無始終中始 終也本覺理內非無生死煩惱性非本無今 有生死者生死實有始不可云慧心御釋云三 德祕藏理體自本無始無終然而無始而始 始修三觀無終而終　終至三德一恱值 知識一責心朦昧猶求離三惑常可修 三觀也矣慧心御釋云性德三身備我身內如 未磨鏡有明像性而彌陀如明鏡修顯之 故眾生如闇鏡性具之故明闇雖異鏡體 惟同悟之名出纏真如迷之名在纏真如迷 悟是一事用差別　心性而常不二也矣口傳 云一切法門雖多本法流轉還󷓟三重不可 過之本法者本覺真如體也如上流轉者忽然念起 已下也還󷓟者值知識經卷發心修行歸本覺 理相也八萬聖教不出此三重云云慧心御釋云 迷中道無性生梨耶妄我從梨耶一念生 識七識流轉門逆流而歸源必至中道無性󷓗󷓗 󷓗󷓗即佛種也。 【尋云如今義者本覺 重無教忽然念起後迷凢夫出來後佛教起 云云若爾者本無今有教始覺教可云歟如何 　答此事慧檀兩流異義也檀那御義意機教共 於始覺上談之故本覺重無教云也慧心流 意真如本覺理內自元萬法具足教理智断行 位因果揔諸法名義彼性德本有理內不具足 云事無之是故為迷眾生本無今有教始分 別　非也本有理內教為迷本覺機示之可 得心也。