聞如是： 聞如是： 一時，佛遊王舍城加隣竹園中，與 大比丘眾千二百五十，菩薩不可計，一切大 聖神通以達，辯才無礙慧不可量，諸根寂 定見一切本，應病與藥靡不蒙濟，為法橋梁度 脫三界也。 一時，佛遊王舍城加隣竹園中，與 大比丘眾千二百五十，菩薩不可計，一切大 聖神通以達，辯才無礙慧不可量，諸根寂 定見一切本，應病與藥靡不蒙濟，為法橋梁度 脫三界也。 爾時，世尊與無央數百千之眾眷 屬圍繞而為說經。時，持人菩薩即從坐起，正 服長跪，前問佛言：「菩薩何行建立誓願？無限 功勳曉了諸法，分別一切諸度無極，識解無 量方便善權，弘要被不可喻，戒德大鎧真正 道義，為眾生願弘恩仁慈，覆如虛空不可測 度。其心清淨德行具足，布施、持戒、忍辱、精進、 一心、智慧，普度無極。若有眾生欲奉斯業，殊 特之原無上大道，今故為斯如此等類啟問 如來。菩薩大士諮問如來言教處所，周遊三 界所行備悉，勤修禁戒無所忘講，奉清淨行 遊居成辦遵無極慧，無量方便隨時開化，為 此眾生有心存法，不能自達，故問如來。何謂 菩薩曉了諸法，能以隨時為人班宣？其心堅 強力念不忘，致微妙慧解一切法，章句誼理 所生之處，常識宿命不中忽忘，至成無上正 真之道為最正覺也。」 爾時，世尊與無央數百千之眾眷 屬圍繞而為說經。時，持人菩薩即從坐起，正 服長跪，前問佛言：「菩薩何行建立誓願？無限 功勳曉了諸法，分別一切諸度無極，識解無 量方便善權，弘要被不可喻，戒德大鎧真正 道義，為眾生願弘恩仁慈，覆如虛空不可測 度。其心清淨德行具足，布施、持戒、忍辱、精進、 一心、智慧，普度無極。若有眾生欲奉斯業，殊 特之原無上大道，今故為斯如此等類啟問 如來。菩薩大士諮問如來言教處所，周遊三 界所行備悉，勤修禁戒無所忘講，奉清淨行 遊居成辦遵無極慧，無量方便隨時開化，為 此眾生有心存法，不能自達，故問如來。何謂 菩薩曉了諸法，能以隨時為人班宣？其心堅 強力念不忘，致微妙慧解一切法，章句誼理 所生之處，常識宿命不中忽忘，至成無上正 真之道為最正覺也。」 佛言：「善哉！善哉！持人 菩薩！多所哀念、多所安隱，愍傷諸天及十方 人，乃為一切諮問如來如斯要義，功勳之德 不可盡極，決一切疑猶豫羅網，以大弘慈加 於眾生顯示大明。現在、將來諸菩薩施行無 蓋哀，為眾生故普現大道，興舉弘誓將護一 切，為開發化濟眾厄令得自歸，使度彼我，拔 濟眾生，不墮三惡勤苦之獄，乃以勸之使立 大道無上正真；欲脫眾生，生老病死啼哭之 惱憂困之患，使長安隱，將來最後末世流布 正法，消大恐畏令無所懼。諦聽！諦聽！善思念 之。」持人菩薩與諸大眾受教而聽。 佛言：「善哉！善哉！持人 菩薩！多所哀念、多所安隱，愍傷諸天及十方 人，乃為一切諮問如來如斯要義，功勳之德 不可盡極，決一切疑猶豫羅網，以大弘慈加 於眾生顯示大明。現在、將來諸菩薩施行無 蓋哀，為眾生故普現大道，興舉弘誓將護一 切，為開發化濟眾厄令得自歸，使度彼我，拔 濟眾生，不墮三惡勤苦之獄，乃以勸之使立 大道無上正真；欲脫眾生，生老病死啼哭之 惱憂困之患，使長安隱，將來最後末世流布 正法，消大恐畏令無所懼。諦聽！諦聽！善思念 之。」持人菩薩與諸大眾受教而聽。 佛語持人： 「菩薩有四事義，觀其言教曉了諸法，能以隨 時為人頒宣。何謂為四？心念成就逮致正 真，志存道法未曾忽忘，性行柔和庠序仁慈， 其心所興與眾殊異，是為四。 佛語持人： 「菩薩有四事義，觀其言教曉了諸法，能以隨 時為人頒宣。何謂為四？心念成就逮致正 真，志存道法未曾忽忘，性行柔和庠序仁慈， 其心所興與眾殊異，是為四。 「復有四事。何謂 為四？分別道義決諸種姓，曉了眾行義理所 趣，宣布一切諸法至要，達諸法本隨而開度， 是為四。 「復有四事。何謂 為四？分別道義決諸種姓，曉了眾行義理所 趣，宣布一切諸法至要，達諸法本隨而開度， 是為四。 「復有四事。何謂為四？解無央數所行 諸法，以行超越暢無量法，所當應宜剖判所 行，無底功勳識別諸法因斷諸習，是為四。 「復有四事。何謂為四？解無央數所行 諸法，以行超越暢無量法，所當應宜剖判所 行，無底功勳識別諸法因斷諸習，是為四。 「復 有四事。何謂為四？因其正行逮無上正真之 道，疾具足滅道行之法三十七品，通達諸法 自然之智無所依仰，解權方便成一切愍，是 為四。 「復 有四事。何謂為四？因其正行逮無上正真之 道，疾具足滅道行之法三十七品，通達諸法 自然之智無所依仰，解權方便成一切愍，是 為四。