佛說是：「若比丘見緣起為見法，已見法為見 我。」 於是賢者舍利弗謂諸比丘言：「諸賢者！佛 說：『若諸比丘見緣起為見法，已見法為見我。』 此謂何義？是說有緣。若見緣起無命、非命，為 見法；見法無命、非命，為見佛。當隨是慧。 「彼 有二事見外緣起，有二事見內緣起，合為四。 「何謂二事見外緣起？為因相縛、緣相縛。因相 縛為何等？從種根，從根葉，從葉莖，從莖節， 從節懷華，從華實。是為因相縛。何謂緣相 縛？為地種、水種、火種、風種、空種，從是因緣有 種生彼。地為持種，水為潤種，火為熱種，風 為起種，空為令種無礙。如是得時節會，令 種生。彼種不知我生根，根不知從種有；根 不知我生葉，葉不知從根有；葉不知我生莖， 莖不知從葉有節懷華，實亦不自知轉相生 有。又地不知我生種，種亦不知地持我；水亦 不知我潤種，種亦不知水潤我；至火、風、空皆 不相知。是諸賢者，從因緣有，得時會，令種生。 為非自作，非彼作，亦非無因生。當以五事見 外緣起。何謂五？一非常，二不斷，三不步， 四種不敗亡，五相象非故。彼種已壞為非 常，有根出為不斷，種根分異為不躇步，少 種多生實為不敗亡，實生如種根非種為相 象非故。 「當知是二事見內緣起：因相縛、緣相 縛。何謂因相縛？緣不明，行；緣行，識；緣識， 名色；緣名色，六入；緣六入，更樂；緣更樂，痛； 緣痛，愛；緣愛，受；緣受，有；緣有，生；緣生， 老、死、憂、悲、苦、懣心惱。如是是但大苦性具成 有病。彼不明不知我作行，行不知從不明 有；行不知我作識，識不知從行有；識不知 我作名色，名色不知從識有；六入、更樂、痛、愛、 受、有、生至于老死亦轉不知。是從不明有行， 從行有識，從識有名色，從名色有六入、更樂、 痛、愛、受、有、生、老、死、憂、悲、苦、懣心惱，如上說。是 但大苦性具成有。彼若無生，則無老、死、憂、悲、 苦、懣心惱。 「是諸賢者，因緣起故，緣是生法。有 緣起不緣生法，有緣生法不緣起，有緣起緣 生法，有不緣起不緣生法。 「何謂緣起不緣生 法？為緣不明，行；緣行，識；緣識，名色，至于老 死，大苦惱具成有，如上說。是謂緣起非緣 生法。 「何謂緣生法非緣起？為如不明、行、識、名 色、六入、更樂、痛、愛、受、有、生、老死。是謂緣生法 非緣起也。