三光麗天。亘萬古而長耀。百川到海。同一味 以亡名。三教之興。其來尚矣。並行於世。化 成天下。以迹議之。而未始不異。以理推之。 而未始不同。一而三三而一。不可得而親疎 焉。孤山圓法師曰。三教如鼎。缺一不可。誠 古今之確論也。嗟乎執迹迷理者。互相排斥。 致使。 先聖無為之道。翻成紛諍之端。良可歎也。比 觀靜齋學士所著一理論。言簡理詳盡善盡 美。窮儒道之淵源。啟釋門之玄閟。辯析疑惑 決擇是非。未嘗不出於公論。譬猶星之在秤 輕重無差。鏡之當臺妍醜難隱。斯論之作。良 有以矣。通城實堂居士吳鼎來。智識超邁黨 與至公黨與出史記。謂言意相合。而與之友善也命工繡梓以廣其傳 欲使覽者。如白居易張商英等唐宋諸賢。察 其至理直趣。 真際同脫塵累。豈小補哉。 時龍集甲子秋七月上日謹序 嘗觀中國之有三教也。自伏羲氏畫八卦。而 儒教始於此。自老子著道德經。而道教始於 此。自漢明帝夢金人。而佛教始於此。此中 國有三教之序也。大抵儒以正設教。道以尊 設教。佛以大設教。觀其好生惡殺。則同一仁 也。視人猶己則同一公也。徵忿窒慾禁過防 非。則同一操修也。雷霆眾聵日月群盲。則同 一風化也。由粗迹而論。則天下之理不過。善 惡二塗。而三教之意無非欲人之歸于善耳。 故孝宗皇帝製原道辯曰。以佛治心。以道治 身。以儒治世。誠知心也身也世也。不容有 一之不治。則三教豈容有一之不立。無盡居 士作護法論曰。儒療皮膚。道療血脈。佛療骨 髓。誠知皮膚也血脈也骨髓也。不容有一之 不療也。如是則三教豈容有一之不行焉。 儒教在中國。使綱常以正人倫以明。禮樂刑 政四達不悖。天地萬物以位以育。其有功於 天下也大矣。故秦皇欲去儒。而儒終不可去。 道教在中國。使人清虛以自守卑弱以自持。 一洗紛紜轇轕之習。而歸於靜默無為之境。 其有裨於世教也至矣。故梁武帝欲除道。而 道終不可除。 佛教在中國。使人棄華而就實。背偽而歸真。 由力行而造於安行。由自利而至於利彼。其 為生民之所依歸者。無以加矣。故三武之君 欲滅佛。而佛終不可滅。